神给瘟疫的解药是「国家祭坛」　当领受「神作王时」赐的叁应许

2021祭司总聚二》

神给瘟疫的解药是「国家祭坛」　当领受「神作王时」赐的叁应许

记者陈俐卉
新竹市报导
2021/08/31 18:45
9333

2021祭司总聚二》

神给瘟疫的解药是「国家祭坛」　当领受「神作王时」赐的叁应许

记者陈俐卉新竹市报导
2021/08/31 18:45
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黄瑞成牧师带领大家从圣经看神的「超前部署」。（图 / 祭司总聚二 Zoom、shutterstock）

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「神给这个瘟疫的解药是什么？是『国家祭坛』！」当全球陷入气候、瘟疫、经济等灾难时，我们该如何生活？花莲玉里长老教会黄瑞成牧师从圣经中，带领基督徒了解如何面对这世代的困境，并分析神早已提供解答，预备神国的计画！鼓励众祭司「一同加入这个神国计划、同作伙伴！」

27日晚间，由「全国祷告网络」于线上举行祭司总聚二的第五场信息，主题为「圣经教导如何解决天灾人祸的路径（祭坛）」，邀请黄瑞成牧师，沿续26日及27日上午的信息—教会的兴衰，如何影响到整个世界，这日，他进一步带大家了解，当面对灾难，我们基督徒该如何行动？

灾难的本质

首先，黄瑞成牧师带领我们先了解，什么是灾难的本质？

在创世记6:11～13「世界在神面前败坏，地上满了强暴。神观看世界，见是败坏了；凡有血气的人在地上都败坏了行为。神就对挪亚说：「凡有血气的人，他的尽头已经来到我面前；因为地上满了他们的强暴，我要把他们和地一併毁灭。」、创世记6:3「耶和华说：人既属乎血气，我的灵就不永远住在他里面；然而他的日子还可到一百二十年。」

黄瑞成牧师表示，这裡提到「血气」与「肉体」有关，代表人的罪性，因此神的灵，没办法永住在人裡面，尔后，在洪水之前，人与神的灵相争，最后神就任凭人，以至地上充满了强暴。

他也说：「自然界属物质，例如：木头、椅子等，物质不会玷污土地，但是人的罪会玷污土地，因此，造成了黑暗的合法权，神的灵就只能离开，而神的保护、祝福，也就不见了，黑暗灾难就临到。」

所以，灾难的本质到底是什么？最关键的就是—因人的罪，引起灾祸（人祸）。

物质界的事物是中性的，唯有人的罪才会影响与玷污土地。（图 / 祭司总聚二 Zoom）

神预留后路

然而他说，感谢主！挪亚在出方舟后，便「为耶和华筑了一座坛。」（创世记8:20），使人跟神恢復了沟通，故神说这是馨香之气，因人乐意与神相交。

之后，神主动与挪亚立约，保证以后不再用洪水毁灭这地，并且所立的是永远有效的永约，甚至以彩虹为记号，成为人信心的激励。（创世记9:8-11、12-15）

所以他进一步说到，故虽然人的罪会玷污土地，但能够处理罪的，就是「祭坛」！

不只是要「筑坛祷告」，更要「认罪悔改」

然而，如果我们的祷告，没有加上认罪悔改，神也没办法处理我们的罪，黄瑞成牧师特别从圣经旧约裡举两个例子：

1. 大卫数点人数：

在撒母耳记下24章，大卫因着内心的骄傲，开始数点全国的兵力，虽然数完后，大卫后悔了，但他仍须为他的骄傲付上代价。「当他（大卫）有罪的时候，灵界就有合法权，以至天使要向耶路撒冷审判」黄瑞成牧师说，瘟疫开始在国中蔓延，死了7万人。

最后，大卫开始向神悔改，他不知道该怎么做，神便吩咐先知迦得，去见大卫说：「你上去，在耶布斯人亚劳拿的禾场上为耶和华筑一座坛」。并且，「大卫就照着迦得奉耶和华名所说的话上去了。亚劳拿观看，见王和他臣僕前来，就迎接出去，脸伏于地，向王下拜」（撒母耳记下24:18-20）。

「所以神给这个瘟疫的解药是什么？就是『国家祭坛』！」并且王与官员，都一起为着这地（国家）祷告，他说，「当为整个国家认罪悔改，献赎罪祭时，罪就除了，瘟疫就在以色列人当中止住了。」

2. 以色列国叁年大旱：

另外，黄瑞成牧师也举以利亚为例，「在以色列当中，有叁年的大乾旱，因先知以利亚说，他叁年不祷告，天就不下雨，结果他不祷告，以色列就真的干旱叁年。」

他说，但神还是怜悯人，就差以利亚去见亚哈王，并点出其实使以色列遭灾的是亚哈王与其父家，因为从耶罗波安开始，整个北国就陷入拜偶像的罪中。（列王纪上18:18）后来，以利亚就与其他拜偶像的先知，展开了一场「灵力对决」，当时，以利亚是如何赢过这些众先知的呢？他靠的就是「重修国家的祭坛」！（列王纪上18:30-31）

「以利亚并不是一开始就把坛都弄好，他是拿12块石头、代表12个支派，好像把这个『国家祭坛』，用各个代表，把约恢復过来，以百姓跟官员作为代表，使整个国家恢復与神的契约，神就乐意垂听祷告」。

以利亚拿12块石头、代表12个支派，如同把国家祭坛，并以百姓跟官员作为代表，使整个国家恢復与神的契约，神就乐意垂听祷告。（图 / shutterstock）

新约世代，神的「超前部署」

「新约时代呢？神面对新世界的局势呢？其实神已为世界『超前部署』。」在使徒行传15:12-18内容中，16节特别提到「正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来」，这裡提到的「我」，指的就是神自己，并且「祂要回来重修大卫倒塌的帐幕」，修好后，又跟外邦人有关。

我们很常会以为大卫倒塌的帐幕是指24小时敬拜中心，或以色列国家祭坛，但其实，这裡指的是重建当初荣耀的神国祭坛与神永恆的国度，不只关乎以色列自己，而是关乎整个世界，与神国度的计画。

此外，黄瑞成牧师也要大家留意第15节，「众先知的话也与这意思相合」，并第18节，「这话是从创世以来显明这事的主说的」，表示这事从创世以来，早就存在神的心裡面了，神早已有计划。

如何重修大卫的帐幕？

那如何把大卫的祭坛重修起来呢？在使徒行传15:16中「此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来」，一共有四个动词，都加介系词ava，表之上…之上。

「所以我是从哪裡来？从第叁层天而来，塬来耶稣基督道成肉身，祂从天上来，并且回来建造，把帐幕立起来，都是从天上来的，不是人能做的，是神才能够做的！」黄瑞成牧师说。

接着，牧师继续说到，那神到底如何做呢？在以弗所书2:14-15 「因他使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙；而且以自己的身体废掉冤仇，就是那记在律法上的规条，为要将两下藉着自己造成一个新人，如此便成就了和睦。」

这裡的「新人」（本质的新καινός，人类άνθρωπος）意为「本质上全新的人类」，他说，「所以耶稣基督，要来重新建立一个，全新的人类，意指『新人教会』—犹太弥赛亚教会，加上外邦人的教会」。

慕约翰牧师，27日上午场曾提到，那些希伯来书11章信心的伟人，尚未得到他们的奖赏，黄瑞成牧师表示，旧约那些信心的伟人，都是犹太人，他们还没有得到，所以表示这伟大的计划还没做成，外邦人将与犹太人一起领受所有应许！

耶稣基督，要来重新建立一个，全新的人类，意指「新人教会」—犹太弥赛亚教会，加上外邦人的教会。（图 / shutterstock）

所以神如何「超前部署」？

「我们可以发现，过去以色列国家，有国家灾难的时候，圣经以国家祭坛来解决，而如今，这个世界级的瘟疫灾难，世界、政治、军事、经济的动荡，要用什么来解决呢？就是用『新人教会』来解决！」

那我们要如何带出神国圣殿的大能呢？「所以，我们只管坦然无惧地来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。」（希伯来书4:16）

牧师提到，我们可以透过「施恩座」，也就是神「慈爱的宝座」，也是「避罪座」，当耶稣基督坐在施恩宝座上时，表示罪被解决了，因祂本身就是一个蒙神悦纳的祭坛、祭司与祭物。

「祂高坐在第叁层天的宝座上，并且在宝座上，不断引领祂的教会争战，进入命定、进入得胜」黄瑞成牧师说，「这就是神的超前部署！」

他说，当我们人愿意起来，认罪悔改时，耶稣基督所做成的救恩、祂的宝血，就能够洗净、处理一切的罪，以至把破口补起来，而神的国，就能够降临到世上，将黑暗的合法权除去了！

「所以很多人问，为什么你们（祭司）祷告认那么多？那么久？要认到什么时候？罪什么时候没有，就什么时候可以不用认了，而我们祭司起来不断悔改，第二层天的灵界合法权就除去了，神的国就可以从天上降临了！」

神国圣殿所能带下的能力

黄瑞成牧师进一步提到，当耶稣基督祂可以在祭坛上、在神的圣殿中、施恩宝座上，作王掌权时，神将应许叁样大能：

1. 除去蒙脸的帕子：（以赛亚书25:7-8）「帕子」意指当有人死亡时，我们会哭泣、悲哀，并如果去到对方家时，需要用帕子把脸蒙起来，所以表示祂将要除去世上的死亡、眼泪跟羞辱。

2. 肥甘的宴席：（以赛亚书25:6）圣经裡面，「肥甘的筵席」，与「陈酒美酒」都说了两次，表非常重要，指神所摆设的是非常丰富的，不只对你的心灵、国家，甚至你的灵命也会很丰富，而「陈酒」代表「喜乐」，我们将从悲哀痛苦中脱离出来，进入神天上满足的喜乐。

3. 跨国的能力：（以赛亚书25:9-10）「耶和华的手，必按在这山上」，表当你在耶路撒冷筑坛，祭坛的能力会跨到摩押国，所以当我们在臺湾筑坛，这个能力也可以跨到几千公里外的以色列。

「在这山上，万军之耶和华必为万民用肥甘设摆筵席，用陈酒和满髓的肥甘，并澄清的陈酒，设摆筵席。他又必在这山上除灭遮盖万民之物和遮蔽万国蒙脸的帕子。他已经吞灭死亡直到永远。主耶和华必擦去各人脸上的眼泪，又除掉普天下他百姓的羞辱，因为这是耶和华说的。

到那日，人必说：「看哪，这是我们的神；我们素来等候他，他必拯救我们。这是耶和华，我们素来等候他，我们必因他的救恩欢喜快乐。」耶和华的手必按在这山上；摩押人在所居之地必被践踏，好像乾草被践踏在粪池的水中。」（以赛亚书25:6-10）

祭司们要如何祷告？

那得大能的关键是什么呢？我们要如何行动？牧师说，「这裡说我们素来等候祂，『等候』意指『热切的渴望』，当我们热切渴望神在我们的祭坛上做王时，神的手就是神的能力，就要大大彰显，为我们争战，使我们脱离恐惧、害怕与死亡。」

所以，要得能力，就是让耶稣基督在祭坛上亲自作王！

如何让耶稣基督来做王？黄瑞成牧师表示，利未记中，每天早上跟黄昏，指定要献的祭，是「燔祭」与「素祭」。

「燔祭」就是把整个人的生命主权，全献给神；「素祭」其实叫「贡物」，是献给王的礼物，表达对王的降服跟忠诚与乐意实行，就是尊祂为王。然而，献给王的，不只是五谷新酒油，裡面一定要加上两种东西：

1. 加上乳香：（利未记2:1）若有人献素祭为供物给耶和华，要加上「乳香」，就是把每天最好、最优先的时间及服事献给神，这样就是尊祂为王。

2. 献上立约的盐：（利未记2:13）我们要守神的约及律例典章，就是神的真理，为真理而活，所以我们需要读经，好认识神，且要祷告，高举神的名，当我们乐意不断地高举神的名，我们的灵，就会不断提升，跟神站在同个水平上，开始可以用神的眼光，来看世界与来看自己，当我们高举神的名，耶稣基督要在我们的生命做王。

「生命每个气息，都是属于祢，我的源头，我的盼望，是祢我主。」众祭司需每天献祭到神的面前，让耶稣基督天天在祭坛上亲自作王，带下神国大能！（图 / 祭司总聚二 Zoom）