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(图/shutterstock)

在圣经中对信徒的许多提醒裡,其中一个就是不可为自己打造偶像。以色列人走在旷野的那40年,就曾经发生过为自己打造偶像──金牛犊的事件。这让摩西怒摔法版,而在法版上所刻着其中一个上帝的诫命,就是「不可为自己雕刻偶像,也不可做什么形象彷彿上天、下地和地底下、水中的百物」。(出埃及记20:4)

crosswalk专栏作家辛蒂.麦克梅纳明(Cindi McMenamin)说道,让这些以色列百姓打造金牛犊的塬因,并不是他们不再相信上帝,而是很有可能—一个可以看见、就在身边的像,比起神那看不见又摸不到的本体,更让人有安全感。有些学者相信,他们真的想要敬拜上帝,只是需要一个东西摆在面前,他们的信心似乎就会更加坚固。

 

上帝非常清楚的禁止了这件事,避免让我们以其他人、事或物,取替上帝本来应该在的位置。渐渐的,我们将不知道自己到底是在敬拜神,还是在拜那隻牛犊。

 

金牛犊事件

出埃及记32章记下了这个事件。以色列人经歷极大的神蹟离开埃及以后,在旷野裡的生活不如他们所想的美好,他们开始觉得带他们脱离法老之手的伟大领袖摩西,已经要抛弃他们了。

 

出埃及记24章17到18节提到,「耶和华的荣耀在山顶上,在以色列人眼前,形状如烈火。摩西进入云中上山,在山上四十昼夜。」摩西离开以色列人40天,当时的以色列人并不晓得摩西什么时候会下来,或是他到底在山上做什么。他们只感觉到那位曾经行大神蹟的神,离他们愈来愈远…

 

百姓见摩西迟延不下山,就大家聚集到亚伦那裡,对他说:「起来,为我们做神像,可以在我们前面引路,因为领我们出埃及地的那个摩西,我们不知道他遭了什么事。」──出埃及记32:2

 

在山下留守的亚伦看见这种情况,竟然提出了「造金牛犊」的想法,百姓把身上的金环全部拿出来,造成了一隻牛犊。「亚伦从他们手裡接过来,铸了一隻牛犊,用雕刻的器具做成。他们就说:『以色列啊,这是领你出埃及地的神!』」(出埃及记32:4)接下来,这一群人在这隻无生命的假牛面前献祭、跳舞,坐下吃喝、起来玩耍。

 

上帝非常愤怒,因着他们为自己造了一个「人以为的形象」来敬拜而厌恶。「耶和华吩咐摩西说:下去吧,因为你的百姓,就是你从埃及地领出来的,已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道,为自己铸了一隻牛犊,向它下拜献祭,说:『以色列啊,这就是领你出埃及地的神!』」(出埃及记32:8)

 

圣经描述上帝的怒气如同烈火,「你且由着我,我要向他们发烈怒,将他们灭绝,使你的后裔成为大国。」因着摩西的恳求,耶和华才收回口中的话、不降祸给祂的百姓。

 

金牛犊的问题是什么?

有些学者认为,金牛犊可能是仿造埃及的阿比斯神(Apis)而做的。在以色列人还在埃及为奴时,这样的神像或许是他们所熟悉、也带给他们很大安全感的。即便亚伦的本意并非仿造其他神像,他的心态真的是要敬拜真神,却仍然筑了一座坛,像外邦人一样把假像放置其上,甚至把其称作神圣的。

 

就算我们今天不再打造神像,我们仍然会试着将「上帝的形象」形象化,强调祂的某一个面向好符合我们的慾望和期待。当我们这么做,最终在敬拜的是自己而不是上帝。

 

自我崇拜和高举自己会导致许多严重的问题,我们把自己的地位升高到上帝以上,认为可以要求上帝配合我们的喜好。某种程度上,这正是当时那群以色列人所犯的问题。

 

检视生命中的金牛犊

或许我们不会熔化黄金,造出一隻小牛来向牠祷告。然而,当我们检视生命中的优先次序,有哪些事情远远超越「上帝」的排名,被你视作比活出上帝心意更重要的事呢?

 

如果这样想有点抽象,从金钱的花费来观看,我们花最多钱在哪些事情上?买衣服、大啖美食,还是花钱买昂贵的保险和安全门锁?这些选择都透露着我们最在意的事。

 

我们的慾望和恐惧带出生命中的很多习惯和选择,我们也习惯紧紧抓住这些事情,而忘记交託和倚靠神才是我们应该做的第一个选择。

 

现代的金牛犊可能是成功、名望、他人的肯定…任何比追寻灵性的丰盛、追求与上帝的亲密更吸引你的,那些都是应该除去的金牛犊。

 

除掉金牛犊唯一的方法,就是停止靠自己满足生命的缺乏。让上帝当上帝,不要让名利慾望、别人的肯定和自我追求成为你的倚靠。

 

 

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