（读经：士师记1~8章）

迦南人被灭，引不少旁观者唏嘘。即或不敢明说，心裡也觉得神似乎过于残忍，但亚多尼‧比色却不这么认为。

作为迦南人的国王，他被以色列人打败，结局极其悲惨，本该是最有资格痛斥神不够人道的人，但事实是他却觉得自己罪有应得。

既然当事人都认为神行事公义，旁观者又何必自作多情。究其塬因，恐怕是在为自己的罪辩解开脱，或心存侥倖吧。当然，若不是为了自己，旁观者的唏嘘那就真是在浪费感情。因为以色列人并没有严格执行神的命令，他们将部分迦南人留了下来。个中缘由，既有胆怯，更有懒惰，他们让迦南人作了奴僕，从此，这个曾经为奴的民族过上了「埃及人」的生活。

美梦成真，相信以色列人个个心裡都乐开了花。然而，他们忘记了自己已经背离了与神的约。直到耶和华的使者前来宣告，这留下的迦南人将成为他们肋下的荆棘，未被除尽的假神将成为他们信仰的网罗，他们才瞬间梦醒。

波金传来凄惨的哭声，但神的心意已定，以色列人必须要吃自己的错误所结的苦果。

木已成舟，懊悔过后，生活还得继续。岁月不饶人，约书亚时代的长老们相继离世。至此，一个时代结束，另一个时代开始。

新时代不一定都美好，有时恰恰相反。失去了属灵的领袖，以色列人很快就归向了迦南人的偶像。耶和华神就向他们发怒，残存的迦南人摇身一变，成了他们的主人，自此，以色列就开始饱餐自身错误的恶果。

当然，惩罚自己的子民并不是神留下迦南人的最终目的。在祂的计划中，迦南人已成为以色列人信仰的试金石，看他们是否经得起偶像的引诱。同时，因为双方经常交战，那么，以色列人的新生代也就会时常习练战事，不至于养尊处优，不会打仗。

也就是说，人必须要吃错误的结果，但神却总能让人不徒然吃恶果，乃是从中得到有益的收穫。神是一位不会让人白白受苦的神，他许可发生的事，即或全是人的错，还是定有他的美意。

果然，受敌人压迫的时代，也是一个人才辈出的时代。每当欺压难忍时，以色列就向神回转，神就兴起士师来拯救他们。可是，好景不长，以色列人很快就会再拜偶像，再遭管教，神也紧接着再兴起士师。可以说，整个士师时代，以色列人就是陷在这种犯罪——受苦——悔改——拯救——犯罪的循环中。

时势造英雄，士师就是乱世中神兴起的英雄。他们有神的同在，救百姓于水火。可是，救得了一时，却救不了一世。从以笏到底波拉，从巴拉到基甸，他们都是大能的勇士，也都不能能一劳永逸的解决问题。甚至包括士师自己在内，他们自身都有很多的缺点，就像基甸，能打败敌人，却约束不了自己。不仅妻妾众多，儿女成群，还私造以弗得，将以色列人重新陷在罪中。

在应许之地，以色列人何时才能真正地安居乐业？这犯罪、管教、悔改、拯救，再犯罪的循环何时止息？

不必过于着急，更不能因此而埋怨神不尽人情，向旁观者为迦南人鸣不平那样。以色列人受苦，是在为自己的错误买单。

不过，神已改变这错果的性质，苦只是暂时，甜才是永久。

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