罗马书八章九节说，『但神的灵若住在你们里面，你们就不在肉体里，乃在灵里了；然而人若没有基督的灵，就不是属基督的。』这节指明四个要点：第一，你不是在肉体里，而是在灵里。第二，『住』字的塬文字根是『家』，可翻作『安家』，意即我们需让神的灵不只是停留，而是安家。第叁，『若』这辞指出你也许有神的灵在你里面，但祂不是住在你里面。第四，这节也给我们看见叁种人：第一种是未得救的人；第二种是得救了，但只有神的灵在他里面，还没有神的灵住在他里面；第叁种人是一个得救又在灵里的人，有神的灵住在他里面。

罗马书八章四次题到生命，而且与四件不同的事有关。第一次，这生命是神的灵所属的生命。第二次，这生命关係到我们心思和我们的灵。第叁次，这生命关係到基督和基督所带来的区别。第四次，这生命关係到我们必死的身体。这是四重的生命，第一重关联到神的灵，后叁重关联到人的叁部分。首先我们的灵成为生命，然后我们的魂成为生命，最后连我们的身体也成为生命。

生命之灵在我们身上的功用：第一，祂赐生命给我们必死的身体（11）。第二，祂治死我们身体的行为（13）。第叁，祂引导我们成为神的众子（14）。第四，那灵作为初熟的果子含示这位作成叁件事－赐生命、治死、引导的内住之灵满足了我们（23）。而那灵四重工作的结果或结局是一种叹息，带着一种热切的盼望，就是我们的身体要得赎，得着完满的儿子名分。

罗马书八章十节说，『但基督若在你们里面，身体固然因罪是死的，灵却因义是生命。』在基督进到我们里面以前，我们的身体是活的，而我们的灵是死的。这意思是说，生命与另外两件事有关连：与基督以及与祂在我们里面所造成的区别有关。一个得救的人若留在正常、正确的光景中，里面会有这么一个清楚的区别：他的身体是死的，而他的灵却是生命。

罗马书八章十一节说，『然而那叫耶稣从死人中復活者的灵，若住在你们里面，那叫基督从死人中復活的，也必藉着祂住在你们里面的灵，赐生命给你们必死的身体。』这指明復活之灵的神要藉着復活的灵赐生命给你这必死的身体。一位弟兄可能生病，但有神的灵在他里面，甚至住在他的整个身体里面，在他的全人里面。你接触他时，能感觉到神圣生命甚至把他必死的身体浸透了。那时，他的身体不是肉体，因为他身体所有的行为都被治死了。

『因为凡被神的灵引导的，都是神的儿子』（14）。神不是在意我们是犯罪或不犯罪的问题，也不是有道德、没有道德的问题。神只在意一件事：你的行事为人像不像祂的儿子？当你给人倒茶时，你的服事像不像祂的儿子？每当你的身体不照着那灵和离开那灵行动的时候，那就是肉体。如果你将心思置于灵来治死你身体的每一个行为，那你就是被那灵引导，这就是过一种神儿子的生活。

文章转载台北市召会週讯1074/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第叁段第二十七至二十八章/作者赖中仁

(文章授权/台北市召会)

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