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将心思置于灵来治死你身体的每一个行为,就是被那灵引导,这就是过一种基督的生活。(照片来源/Shutterstock)

罗马书八章九节说,『但神的灵若住在你们里面,你们就不在肉体里,乃在灵里了;然而人若没有基督的灵,就不是属基督的。』这节指明四个要点:第一,你不是在肉体里,而是在灵里。第二,『住』字的塬文字根是『家』,可翻作『安家』,意即我们需让神的灵不只是停留,而是安家。第叁,『若』这辞指出你也许有神的灵在你里面,但祂不是住在你里面。第四,这节也给我们看见叁种人:第一种是未得救的人;第二种是得救了,但只有神的灵在他里面,还没有神的灵住在他里面;第叁种人是一个得救又在灵里的人,有神的灵住在他里面。

 

罗马书八章四次题到生命,而且与四件不同的事有关。第一次,这生命是神的灵所属的生命。第二次,这生命关係到我们心思和我们的灵。第叁次,这生命关係到基督和基督所带来的区别。第四次,这生命关係到我们必死的身体。这是四重的生命,第一重关联到神的灵,后叁重关联到人的叁部分。首先我们的灵成为生命,然后我们的魂成为生命,最后连我们的身体也成为生命。

 

生命之灵在我们身上的功用:第一,祂赐生命给我们必死的身体(11)。第二,祂治死我们身体的行为(13)。第叁,祂引导我们成为神的众子(14)。第四,那灵作为初熟的果子含示这位作成叁件事-赐生命、治死、引导的内住之灵满足了我们(23)。而那灵四重工作的结果或结局是一种叹息,带着一种热切的盼望,就是我们的身体要得赎,得着完满的儿子名分。

 

罗马书八章十节说,『但基督若在你们里面,身体固然因罪是死的,灵却因义是生命。』在基督进到我们里面以前,我们的身体是活的,而我们的灵是死的。这意思是说,生命与另外两件事有关连:与基督以及与祂在我们里面所造成的区别有关。一个得救的人若留在正常、正确的光景中,里面会有这么一个清楚的区别:他的身体是死的,而他的灵却是生命。

 

罗马书八章十一节说,『然而那叫耶稣从死人中復活者的灵,若住在你们里面,那叫基督从死人中復活的,也必藉着祂住在你们里面的灵,赐生命给你们必死的身体。』这指明復活之灵的神要藉着復活的灵赐生命给你这必死的身体。一位弟兄可能生病,但有神的灵在他里面,甚至住在他的整个身体里面,在他的全人里面。你接触他时,能感觉到神圣生命甚至把他必死的身体浸透了。那时,他的身体不是肉体,因为他身体所有的行为都被治死了。

 

『因为凡被神的灵引导的,都是神的儿子』(14)。神不是在意我们是犯罪或不犯罪的问题,也不是有道德、没有道德的问题。神只在意一件事:你的行事为人像不像祂的儿子?当你给人倒茶时,你的服事像不像祂的儿子?每当你的身体不照着那灵和离开那灵行动的时候,那就是肉体。如果你将心思置于灵来治死你身体的每一个行为,那你就是被那灵引导,这就是过一种神儿子的生活。

 

 

文章转载台北市召会週讯1074/真理推广/李常受文集一九八○年第一册第叁段第二十七至二十八章/作者赖中仁

(文章授权/台北市召会)

 

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