「心中那个角落一直是留给牠的。」曾有一个爱猫作家这样写。当心爱的宠物逝去，不捨与伤心或许不亚于亲人离世，多年相伴的宠物就像我们善解人意的孩子，静静在一旁与我们走过风雨。是否你也曾这样想，牠们会上天堂吗？我们会在永恆的天家与牠们再见吗？

神学家约翰派柏（John Piper）在一次访谈，提出了他的解答。他举出一次在公开场合中，教宗方济各回答一个4岁小男孩的问题。

男孩说他非常伤心，因为狗狗去逝了，他问教宗狗狗会上天堂吗？教宗回答：「有一天，我们都会在永生的天堂再见到牠们，因为我们都是上帝造的，天堂为我们而开。」是这样吗？

模煳的字义

约翰派柏对于「天堂为所有造物而开」这个部分，提出他的质疑，因为魔鬼也是造物之一，但牠们无法上天堂。教宗实际上给了一个相当模稜两可的答案。

在这裡必须提到一个希伯来文Nephesh，意指「灵魂」，普遍在英文版圣经中翻译为Soul「灵魂」，或也可做「活物」解释。在旧约中，任何有「气息」与「血」的活物都拥有灵魂（Nephesh），他们与植物不同，是有生命的。在旧约中，甚至不认为植物是有生命的，因为植物没有这两者。

但是人类的灵魂与动物不同，人类的灵魂有上帝的形象。

独一无二的人

创世记1:26-27说，上帝创造这世界，在第6日造人，并将人有别于其他活物，这裡描述上帝以祂自己的形象造我们。从此处我们可以知道，人类的灵魂是不同于存在动物中的「生命气息」。

人类是独一无二的，拥有特别的命运。当神的儿子降生在世上，是成为人子，而不是动物。祂救赎人类，并将人类归为相同本质，成为「神的子民」，而非「神的动物」。

从创世记开始，藉由创造物，到「道成肉身」的救赎，上帝用自己的形象，赋予人类一个独一无二的特别标记，透过耶稣基督这位人类的长子，将人类赎回，重回上帝的大家庭。

神创造如此多美丽的生命，要我们在地不断讚美歌颂。而在来日的新天新地，也应该会有牠们的同在。（照片来源／Shutterstock）

野兽将灰飞烟灭

约翰派柏说，圣经中强调人类与动物是完全不同：动物并没有能与上帝建立个人关係的能力，牠们没有人类这一点能力。

诗篇32:9说过：你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住牠，不然就不能驯服。从这裡我们看到，诗篇作者为要比喻人类失去独特的思考能力，所以他使用动物来做比喻。

因为动物没有人类这个相同能力，所以死后只是灰飞烟灭。牠们没有死后的国度「Sheol」（为希伯来文「阴间」之义）。牠们无法与人类一样，有死后的未来。在旧约中，即便没有明确描述过「永生」的光景，但在旧约与新约中都曾提到，人将不会单纯消逝，而是在生命之外存在着一个可盼望的未来。然而畜类只有死亡消灭。（诗篇 49:12）

创世记9:3说过：凡活着的动物，都可以做你们的食物，这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。人类与动物是两种完全不同的物种。一是以上帝形象而造，而动物则被归为人类的食物。在上帝的眼中，分为两大类，一是人类，另一则是其他各类活物。

所以，若有人说动物可以进入另一种永生的新天新地，那绝对不是因为他们像我们、或拥有灵魂、或可爱的缘故。人类是独有的，因为依着上帝的形象被造，而才能透过神子－主耶稣基督达到救赎，动物不能。

在天堂中的动物

约翰派柏认为，到永生的来日，照着以赛亚书11章与65章中所说，动物有可能就会如以下经文所说：

6豺狼必与绵羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群，小孩子要牵引牠们。 7 牛必与熊同食，牛犊必与小熊同卧，狮子必吃草与牛一样。 8 吃奶的孩子必玩耍在虺蛇的洞口，断奶的婴儿必按手在毒蛇的穴上。 9 在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。－以赛亚书11:6-9

豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必做蛇的食物。在我圣山的遍处，这一切都不伤人，不害物。」这是耶和华说的。－以赛亚书 65:25

这裡面出现约10种动物，约翰派柏说或许你觉得疑惑，不是才说动物不会上天堂？但为何又举出这些自相矛盾的经文例子呢？

针对这个问题，约翰派柏思考了几个问题，最后归纳出一个答案。他说：「上帝创造这么多生物，难道最终目的只是要毁灭牠们吗？」「若在我们人类的过程中有动物相伴，在永生中却没有，这点我非常怀疑。」

他不认为上帝创造这么多种的动物，只为在最后毁灭牠们。约翰派柏认为我们不断在地上讚美神的大能，讚美祂所造的一切，在来日也能与神所造的动物同在。

那，宠物呢？

可以这样说，若这对你太重要，神为要安慰你，希望你可以完全喜乐与祂同行，那么神就会使你的宠物在天堂与你相遇。所以教宗才会对那名4岁小男孩这样说。

另一方面，对于那些15岁、35岁、或85岁失去心爱猫咪的女士呢？他认为若我们对宠物的爱，大到超过，而希望牠拥有永生，就属灵层面来说，就不是件好事。

（文章来源／Desiring God）

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