（读经：尼希米记7~10章）

城墙虽然修造完毕，但圣城的復兴却只是刚刚开始。

因此，尼希米并未急于离开，而是留下来继续服事。他选派最忠心的人为城市的管理者，又为开关城门定下规章制度，谨防敌人的偷袭。

一切都安排的井然有序，但总感觉还缺少点什么？尼希米知道，他们紧缺的不是别的，乃是人口。此时的圣城，彷彿今日某些千人大教堂，一眼望去，不只是冷清，简直就是凄凉。

所有人都能落户吗？

当然不是！圣城欢迎的只是神的选民，外邦人条件再好，学歷再高，一概不要。不过，许多犹大人宁愿居住在老家，守着自己的一亩叁分地，也不愿迁到耶路撒冷去住。但是，在过节的时候，神的子民还是会从各地赶到耶路撒冷，向耶和华守节。

七月初一是吹角节，也是农历的新年。这一天，会众齐聚在水门前的广场上，要聆听文士以斯拉对他们宣讲律法。

等了这么久，这位属灵的老人终于出场了。在他面前，尼希米充其量就是一位热心服事的「义工」。但是，这位义工却有着高超的管理恩赐，或许正是以斯拉不具备或欠缺的。唯有同工配搭，才能成就大事。此时，他们一老一少联袂登场。精通律法的祭司登臺宣讲，善于管理的义工台下组织，双剑合璧，定然事半功倍。

登上事先搭好的木台，众助手在他的两旁站定后，以斯拉的宣讲便开始了。他一打开律法书，会众便肃然起立，侧耳聆听。看着他们一双双渴慕的眼神，这位神的老僕人一定心潮澎湃。如果说军人最高的荣誉就是战死沙场，马革裹尸，那么登臺讲道，力尽方休便是一个文士最大的满足。

要让会众都能听清楚，就不能仅靠以斯拉一个宣讲。因此，他的众多助手们开始发挥作用，大家一起向会众们讲述。

不知不觉，半天的时间已经过去。会众在明白了经上的话后，无不忧愁哭泣。他们既是在为自己的无知而忧愁，也是在为自己时常犯罪得罪神而哭泣。在得知今日是神开恩怜悯的日子时，他们擦乾眼泪，破涕为笑。

之后，众民更加渴慕神的话。一连七天，以斯拉每天都在念神的律法，大家也都留心听从。

欢乐的节期过后，以色列人开始禁食祷告，向神认罪。他们又回顾歷史，记念神对他们的恩情，也细数自己罪行。最终，他们得出一个结论：神是诚实公义的，而他们是背约邪恶的。因此，他们拿出纸笔，写下自己的承诺，重新与神立约。

所有的首领一致承诺：不与外族人通婚，严守安息日，遵守安息年，缴纳圣殿税，并向圣殿提供献祭用的柴，以及奉献全部收入的十分之一。

在这几条承诺中，前面几项是立志要把神在第一位，绝不为了生活安逸，获利更多而远离神。后面几条则是儘量供应圣殿和祭司、圣工人的需求。

圣殿是敬拜的中心，祭司、利未人则是信仰上的带头人。若圣殿破败不堪，事奉者饿的另谋出路，那百姓势必与神远离。

为表明立约的严肃性，所有的领袖都在册子上签字画押。在他们签字的那一刻，以色列人便迎来了新一轮的復兴。此次復兴，源于会众在水门前广场上的聚集。当众人听见神的话，并明白神的话时，復兴就来到了。百姓的心灵苏醒了，那圣城的繁荣也就指日可待了。

倘若时光可以倒流，我希望能回到尼希米的时代，站在水门前的广场上，与以斯拉一同诵读神的话语。若是能行，你是否愿与我一同前往？

以斯拉和尼希米的时代我们是回不去了，但我们却可以建造今日的水门，搭建今日的木台。哪裡传出读经的声音，那裡就一定是耶路撒冷的水门。哪裡有听了神的话就能明白之人的聚集，那裡就一定是水门前的宽阔处。

我想在水门前的广场上遇见你，否则，我们这个时代就看不见真正的復兴。

你我就会穿过古老的耶路撒冷城门，在水门前的广场上相遇。遇见的人越多，復兴就越大！

在瞬息万变的社会中，我们希望将讯息更快速传达给您，恳请您为今日报奉献一份心力。(点此奉献)

• 关键字
• #水门
• #尼希米记
• #吗哪风云
• #说古话今

意见反应