哈拿是谁？应该说，她是除了耶稣的母亲马利亚之外，圣经最多被提出来的妇女，特别是她的祷告，是歷世歷代的牧者所津津乐道的。陈丰盛牧师在今天妇女节的网上主日敬拜信息中，分享了从平凡女性哈拿身上可以得到的学习。

（读经：撒母耳记上1-2章）

陈丰盛牧师问说：哈拿到底有多伟大？她的地位比别人超越？她的信心比他人更大？她的祷告内容比你我更美？陈牧师指出，反而，若是理性思考，我们大概会有同样的想法，即她是一位极其平凡的女性：一位普通的农村妇女，一位不会生育的妻子，一位愁苦祈求的妇人，一位倾心吐意的婢女。这样一位平凡的女性，跟所有女性一样，会有情绪、会有愁苦，但她成为歷世歷代所称道，不是她有什麽伟大而轰轰烈烈的行动，而是她在神面前的单纯相信。

 

一、什么在牵着你的鼻子？

陈丰盛牧师强调，首先，我们来思考这个家庭的关係。经文一开始就用了一个特别的编排巧妙地介绍以利加拿的两个妻子：「他有两个妻，一名哈拿，一名毗尼拿。毗尼拿有儿女，哈拿没有儿女。」（1:2）经文平行的结构是ABBA的形式，突显出哈拿将是这一章中的主角，而她最大的问题在「没有儿女」的问题上，其中毗尼拿跟她産生的衝突造成她极大的困扰。

 

接着，在他们享受献祭之物时，哈拿因为不生育而遭受很大的打击。在以色列传统的思想中，生育是神最大祝福的表徵（诗篇127:3），不能生育则被视为神惩罚的记号。一个女子若不生育，她在家中的地位便受到威胁。不生育的女子有被离弃、受疏远、降低地位的可能。非常可能哈拿就是以利加拿的第一个妻子，因为她的名字排在前面，但可能因为她不生育，以利加拿才多娶了毗尼拿。与亚伯拉罕家庭类似的是（参创世记16:4），哈拿因此而受到毗尼拿的轻视。

 

陈丰盛牧师指出，在经文中显示，在享受祭肉的过程中，毗尼拿激动哈拿，作她的对头，有两个塬因：一是以利加拿将祭肉分给哈拿两份；二是「见耶和华不使哈拿生育。」（1:5-6）。很明显，以利加拿很爱哈拿，且不因她不生育而疏远她，反而给他双份。但「无奈耶和华不使哈拿生育。」毗尼拿作哈拿的对头，不只是因为老公多爱哈拿，她更认为连耶和华都不爱哈拿。在她的眼中，连耶和华都不眷顾的女人，凭什麽享受优越的待遇？她给自己做哈拿的对头找到一个「属灵」的理由，她不是出于嫉妒，而更是顺服神的旨意。

 

陈丰盛牧师说，毗尼拿的有儿有女，本是很值得感恩的事，但她却并没有因此有更多爱神的表现，反而尽显她的罪性，包括：理所当然的恩典，无视存在的祝福，成为骄傲的恩赐，冷漠无情的资本。我们的人生最可怕的不是没有神的赐福，最可怕的是无视神的赐福，反而成为我们犯罪的理由，变本加厉地去轻看他人，尽显我们冷漠的罪性，从而所得的福分成爲受祸的缘由。

 

陈丰盛牧师提醒，毗尼拿并没有因为自己所得的恩典而给哈拿带来安慰，反而将自己的快乐建立在别人的痛苦之上。她激动哈拿，使得哈拿陷入无尽的情绪之中。我们看到哈拿的情况包括：愁苦充满的心境，不被理解的苦痛，被人歪曲的眼泪，被神遗忘的孤单。内外交困的哈拿，爱她的丈夫极其无奈，无法安慰她。

 

二、「在耶和华面前」－绝处逢生的机会

在大家都吃喝完了（1:9），哈拿就起来，离开衆人的视线。我不知道大家是否可以想到，在人最觉得痛苦的时候，离开视线本身是很危险的事，因为真不知道她接下来会做出什麽举动来。陈丰盛牧师指出，但令我们感到意外，也是后来为人们所称道的，是她去到耶和华的殿，去向神祈祷。这位很平凡的妇人，她的举动给我们看到人在最痛苦、最绝望的时候的「出路」，而这正是她绝处逢生的机会－「在耶和华面前」。

 

哈拿在神面前「痛痛哭泣，祈祷耶和华」的时候，许愿说：「万军之耶和华啊，你若垂顾婢女的苦情，眷念不忘婢女，赐我一个儿子，我必使他终身归与耶和华，不用剃头刀剃他的头。」（1:10-11）很明显，哈拿的祷告很是纯朴，她希望藉耶和华的能力来解决自己的「苦情」—不生育，她用「垂顾、眷念、不忘」来形容她心中切切的祈求。为此，她许愿两件事，即「终身归与耶和华」和「不用剃头刀剃他的头」，即用律法中要求拿细耳人的规定来对待孩子（民数记6:4、5、8）。

 

陈丰盛牧师说，当祭司以利误会哈拿并批评她的时候，哈拿诉说了自己景况：「不要将婢女看作不正经的女子。我因被人激动，愁苦太多，所以祈求到如今。」（1:16）我们可以理解到，她本身并不是希望自己的儿子将来能为民族做大事，只期待神能够在她现在的痛苦中让她得安慰。

 

从哈拿身上我们要留意一项真理，就是：不如意、不顺心的事，甚至是患难，如同鞭子一般将我们催逼到神的面前。同时，我们也需要清楚，在我们面对苦难时，耶和华没有离开、没有忘记。

 

叁、「耶和华顾念」－生命的转折

陈丰盛牧师指出，因为心中有太多的苦楚，哈拿无论得到任何物质的好处，都无法成为她心灵的安慰，所以她来到神的面前。「哈拿心里愁苦，就痛痛哭泣，祈祷耶和华。许愿说…」（1:10-11）很多人藉此发挥，大谈哈拿的祷告是如何的迫切、如何无私、愿意奉献等，但我们要深层思考，哈拿「倾心吐意」正如她自己所描述的，她是对自己苦情的哭诉，并没有其超越的信心表达，她说：「我是心里愁苦的妇人。」（1:15）她祷告的内容焦点其实是她自己的需要，丝毫没有涉及神的伟大计划。哈拿是一个「心里愁苦」的普通纯朴女子，她的生命焦点并不是信心的伟大，而是因为神的顾念。

 

现今一些人面对几千年来经常遇到的问题－不生育，我们除了要面对身体生理方面的问题之外，应当寻求神在主权中的旨意。

 

陈丰盛牧师强调，经文的转折就是以利作为祭司（中保的角色）向哈拿发出的祝福：「你可以平平安安地回去，愿以色列的神允准你向他所求的！」（1:17）哈拿得着心灵的安慰「不带愁容」，最终经文向我们显示了「耶和华顾念哈拿」，使她生了一个儿子，叫撒母耳。

 

「神听见」是哈拿得儿子之后的集中表现。她给儿子起名叫撒母耳，字面意思是「神的名字」，对哈拿来说，这正是因为神听见了她的祈祷，所以她如此说：「这是我从耶和华那里求来的。」（1:20）陈丰盛牧师说，再引申开来，就显明了神同样没有忘记祂的子民以色列人，经由撒母耳的出生，正是显明神对其子民的眷顾。

 

陈丰盛牧师提醒，因为神听见，所以哈拿就按着自己所献呈给神的许愿，将自己的孩子奉献在神的面前。（1:22）在这一点上，哈拿与毗尼拿的区别完全突显：哈拿非常珍惜与神之间的约定，为着自己得孩子而充满感恩；而毗尼拿将所得的恩典视为平常或是理所当然，没有任何迹象显明她有什麽感恩的行动。这是重要的提醒：我们容易将所得的一切视为平常，从而不珍惜、不感恩，更不愿意有奉献的行动；生活的顺遂并不一定成为我们的祝福，因为人容易忘却神的恩典。

 

四、最能抓得住的福—归与耶和华

「耶和华顾念」是哈拿得福的重点。陈丰盛牧师说，按着犹太传统，毗尼拿本身也是一位得福的人，因为她有儿有女，但她尽显因福分而来的罪性，以致她的福分流失；而哈拿却不仅得着撒母耳，反而后来继续生养儿女，得了叁个儿子、两个女儿（2:21），她的得福秘诀就是她能够抓住神所赐的福，而且归与耶和华。

 

陈丰盛牧师提醒，哈拿实现誓言「将这孩子归与耶和华」。哈拿生下撒母耳后，在家里照顾、养育从神而来的孩子，她没忘记这孩子是从神那里求来的，她已预备将孩子送到神的殿里让他「永远住在那里。」直到孩子断奶，大概是叁岁左右，她就带着孩子上耶和华的殿，领到祭司以利面前，说：「主啊，我敢在你面前起誓，从前在你这里站着祈求耶和华的那妇人，就是我。我祈求要得这孩子；耶和华已将我所求的赐给我了。所以，我将这孩子归与耶和华，使他终身归与耶和华。」（1:26-28）从此，撒母耳就「在祭司以利面前事奉耶和华。」（2:11）

 

哈拿兑现自己的承诺，将孩子归给耶和华的举动，成为歷世歷代母亲的榜样，也因她的家族本身是利未支派，所以他就可以按着律法的要求在会幕里协助大祭司以利的工作。

 

陈丰盛牧师说，在这里，我们要思想一个概念：「替耶和华养育孩子」，亦即替神养育孩子。哈拿很清楚这孩子是从神那里得来的，她在养育孩子的时候，就等于是替耶和华养育孩子到神的面前。我们需要思考的是：「我们的孩子是我们自己生的，还是神把他生进我们家里？」如果我们的孩子是神所赐的，那麽神就是他的源头，我们则是蒙恩者。

 

诗人说：「儿女是耶和华所赐的産业，所怀的胎是他所给的赏赐。」（诗篇127:3）因此，身为父母，就应当明白：第一，孩子是神赐我的産业，我当为此而感恩；第二，孩子是神赐的，我应该将他献给神；第叁，孩子是神赐给我的，我应当用真理教育他。为了服事主的缘故，好好养育孩子，最终要将孩子奉献在神的手中，因为他们本身就是神的。

 

陈丰盛牧师在结尾时强调，哈拿是一位平凡的女性，却在平凡中显出她的不平凡。之所以强调她是平凡的，就是提醒她能够做的，我们也可以。她并没有那麽高贵，并没有做伟大的事，但她却在平凡中显出不平凡，愿意单纯善良，从而得着神特别的顾念。（1:19）她的单纯品质就是：为神求神、许愿还愿、得恩报恩。

 

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