对于「公元」，简单地说就是「耶稣的纪元」，相信很多人都有这方面概念。而耶稣出生在中国西汉末期，这一时间点，或许较少将圣经与中国歷史作一比对。若有研究〈创世记〉经文纪录了阿当的后代，又有否想过，我们属于阿当哪位后代的分支？在歷史层面上，对于圣经〈创世记〉所提及的歷史，与中国歷史（文化）有何共通或联繫？

「葡萄树生命果子事工」创办人邓启耀牧师，于2016年着作〈一脉相承－中华民族过去、现在与未来〉一书，在第一课题目：本是同根生，从圣经追溯中华文化史中第一节中，便有「中华民族是该隐的后人」的大胆假设。

该隐后人：古羌族？华胥、雷神？

邓启耀牧师先设定在公元前2,348年的一场大洪水之前，地球上各洲板块是连结在一起，亦引用〈创世记〉第4章经文：亚当后裔该隐因杀兄之罪，离开耶和华的面，「去住在伊甸东边挪得之地」。而「挪得之地」，据圣经学者认为，这并非一块土地或一个地方，但比较肯定的解释，就是没有神的同在、失去神爱与保护之处。加上板块结连，该隐与其族人能够直接、便捷地向东走到那片广阔之地。

对于古羌族，邓牧师指出，「他们祭祀用羔羊，烧给天神，与以色列人以燔祭赎罪的观念，有异曲同工之妙。 更甚者，被宰羔羊的血会涂在门框上，用意是羔羊的血洗净人的罪，必临到此家。熟悉圣经的必然知道，这些正是犹太人逾越节所做的。」另外，羌族人在危难时会唿求「Yahwei」，跟旧约以色列人唿求「Yahweh」—「耶和华」如出一辙。

而华胥氏被谕为华夏的祖先，相传脚踏「雷神」的大足迹而感孕生子，当中「雷神」是龙身人首，乃巨人。而「巨人」在〈创世记〉6：4亦有提及，此外，〈创世记〉第6章的年代和中国神话的雷神年代，同样介乎于公元前3千年，故邓牧师认为，中国人为该隐后裔是—「有可能」。

中国人：含、西尼人的后代？

洪水过后，挪亚的3位儿子都重新在地上移居并繁衍。其中一位儿子「闪」，有指是向东南移居；而另一儿子「含」，也是中华民族祖先的可能，理据是从〈创世记〉第10章提及过的「示拿地」与「西尼人」。

首先，有一说认为，「示拿地」(Shinar)是德文Schinar与梵文Cina的塬字，若以同样思路推测，「中国」(China)的来源也自然是「示拿地」(Shinar)。

而「西尼人」(The Sinites)一说，首先是「西尼人」是迦南的后代，而迦南则是含的儿子，换言之，「西尼人」就是含的后代（见〈创世记〉第10章）。而希伯来语称中国为Sin，称汉语为Sinit。

「含」本来从米索不达米亚往南方移居，而「西尼人」后代仍在今日的黎巴嫩生活。而「西尼」(Sinim)，根据于〈以赛亚书〉49：8-13，应是指今日巴勒斯坦以东及以南，这不单指中国。

亦有几项说法值得参考：

1) 德国中国研究学者Heinrich Friedrich Wilhelm Gesenius(1786-1842)确认西尼(Sini)就是中国(China)。

2) 很多希腊人与亚拉伯人都称唿中国人是西尼人。

3) 古代希腊人与罗马人都称唿遥远的东方人作Sinae。

中华文明西来说

这是出于十九世纪法国汉学家拉克伯理(Terrien de Lacoupeie)的说法，指中国人种和文明出自巴比伦。其着作有指巴克族(Bak Tribes)犹长奈亨台(Kudur Nakhunte)东征沿途的野蛮土着，最后长居黄河流域。而奈亨台就是中国古史传说中的黄帝(Huang Di)。

这一说亦引起支持与反对的立场。而以拦(Elam)在〈创世记〉亦有记载，指以拦是闪的大儿子外，住在以拦的巴克族自然也是闪的后人。

小结与推断

邓启耀牧师认为，中华文明西来说既是可靠推断，亦相信「西来者」是该隐后人与挪亚后裔先后两波抵达中国，继而在中国不同地方建立不同时期的不同文化。

以上为葡萄树生命果子事工出版的〈一脉相承－中华民族过去、现在与未来〉一书的第一课内容，若欲深入并完整了解当中关係，需阅读第二、叁课。

▌HOT!!! 本周超热门 ▌

过去几乎没有看过这样的聚集 319为国祷告 12行政区众教会都没缺席！

关键时刻做关键的事情　不再以冷漠、血气面对媒体、政府、国家　仰望神对台湾的命定

在神没有难成的事　同婚释宪、二读让神掌权　宣告众人与神对齐推开黑暗

男人在找到才德妇人前，所要「必修」的几种能力！

「性别教材」出问题，您的孩子搞得清楚自己是男生？还是女生吗？

【加入今日报LINE群　成为转化社群媒体勇士】

逾万读者都喜欢看，24小时陪你用「新闻」看见「基督视野」

• 关键字

意见反应