「教会被提」是基督教内有关末世观点中最受争议的话题，因着各种不同末世观及解经，教会被提就有很多不同的看法，例：灾前、灾中、灾后、部分、分批被提等。但是不管各派看法如何，教会被提却是基督教界的共识…

本文纯就灾前被提的观点来论述说明，并且确认灾前被提是基督徒有福的确据。

什么是灾前被提？

普世的教会（在基督里真信的人、或称生命的得胜者），将要在七年大灾难前一天，被依序提到空中与主相遇，随即与主一起回到天上。并在七年大灾难最后一天与主一同降临、开始千禧年的国度、称为灾前被提。（帖撒罗尼迦前书4:13-17）

（请参阅本栏2021/4/1刊出之教会被提的奥秘）

（请参阅本栏2021/3/18刊出之復活的奥秘）

用一张图来表达：从教会被提看耶稣再来的两个阶段

有关教会被提的主要经文

帖撒罗尼迦前书四章13-18节

「论到睡了的人、我们不愿意弟兄们不知道…神也必将他与耶稣一同带来…那在基督里死了的人必先復活。以后我们这活着还存留的人、必和他们一同被提到云里、在空中与主相遇，这样、我们就要和主永远同在，所以你们当用这些话彼此劝慰。」

哥林多前书十五章50-54节

「…我如今把一件奥秘的事告诉你们．我们不是都要睡觉、乃是都要改变、就在一霎时、眨眼之间、号筒末次吹响的时候，因号筒要响、死人要復活成为不朽坏的、我们也要改变…」

註：奥秘的事：奥秘塬文：崭新的奥秘、以前未曾启示过的、只有启示给保罗

约翰福音十四章1-3节

「…我去塬是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方、就必再来接你们到我那里去，我在那里、叫你们也在那里…」

灾前被提的立论根据

一、启示录第四章至第十九章没有「教会」的叙述

启示录第一章至第叁章「教会」这两个字出现了19次，塬文是ekklēsiais，是复数，这是主耶稣透过约翰给予七个教会重要的讯息。

第四章开始却完全没有提到教会，一次都没有，直到启示录结束前二二章16节才最后一次提到教会。其中只有个人信主，传福音、殉道的论述。

这只有一个解释：教会已经不在地上

a.七印、七号、七碗的灾让人无法群聚聚会、像现在的新冠肺炎一样  b.敌基督不容许有其他宗教信仰

大灾难中地上仍然有信徒，是教会被提时被留下来的信徒，那时他们已经不敢再忽视信仰，转而需要坚信及传扬福音，甚至殉道。在大灾难中已经不再有教会活动，都是个人的活动。

二、启示录叁章10节（钥节）

「你既遵守我忍耐的道，我必在普天下人受试炼的时候，保守你免去你的试炼。」

【解说】

神对非拉铁非教会说的话，假如我们相信这个应许是给众教会的话，教会便应该在灾前被提。「免去」（keep you from）在希腊文是ek，意思是out of，from，away from的意思，而非指在经过灾难时加以保守让你安然渡过。

(1)「遵守」：过去是主动式语态、表示已经一直遵守主道的人。

(2)「我必…保守你」:未来式主动语态、即将来主必定保守你I will also keep you.保守＋ek=from，out of离开的意思。 

(3)「在普天下人受试炼的时候」：就是那即将临到全世界、试炼住在地上的人的时刻。「普天下」塬文全世界、指所有有人居住的土地上；「居住」：土地。

叁、帖撒罗尼迦前书五章2-5节 

「因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。人正说「平安稳妥」的时候，灾祸忽然临到他们，如同产难临到怀胎的妇人一样，他们绝不能逃脱。弟兄们，你们却不在黑暗裡，叫那日子临到你们像贼一样。你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。」

帖撒罗尼迦前书五章9节

「因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们藉着我们主耶稣基督得救。」

【解说】

(1)圣经预言中形容「主的日子」通常只有两件事：指大灾难或千禧年。如果上下文接的是灾难，那么经文的意思就是泛指大灾难，如果上下文接的是得福、享福的世代，那就是泛指千禧年。

(2)这裡上下文是指灾难，所以主来的日子是指大灾难，保罗却安慰我们，当这个黑暗的大灾难临到时候，恶人绝不能逃脱，但我们却不在灾难裡（黑暗裡面），我们也不属灾难（黑夜或属幽暗的），证明我们不需要经过大灾难。

四、路加福音廿一章34-36节

「你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；因为那日子要这样临到全地上一切居住的人。你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。」

【解说】

「那日子如同网罗」当然指的是大灾难，大灾难就像网罗一样，忽然要临到地上一切的人，但是我们这些属神的基督徒呢？「使你们能够逃避这一切将来的事」，指的就是使我们可以逃避大灾难，足证教会可以在灾前被提。

五、帖撒罗尼迦后书二章3节

「人不拘用甚么法子，你们总不要被他诱惑；因为那日子以前，必有离道反教的事，并有那大罪人，就是沉沦之子（敌基督），显露出来。」

【解说】

(1) 离道反教的事，塬文指「离弃真道」也可以指「离开的事」，没有反教，反教是后来抄写者加入的。

这「离道反教的事」，塬文是apostasia，这字并不一定是指「离道反教」，因为在新约圣经中，这字也用在一般的「离开」To depart，而且，这「离开」是有The在前面，意即是指一特定事件，故不是指「背道（叛教）」，因为背道是一个普遍的现象、应是「被指离开」这件事，所以这处经文解作灾前被提的论据。

(2)并且「离开」以后大罪人（敌基督）才显现，而大罪人是在大灾难中统治全世界者，故有一件离开的事要发生，即教会被提后大灾难才开始、敌基督才会出现。

六、帖撒罗尼迦后书二章6-7节

「现在你们也知道，那拦阻他的是甚么，是叫他到了的时候才可以显露。因为那不法的隐意已经发动，只是现在有一个拦阻的，等到那拦阻的被除去。」

【解说】

「拦阻的」就是（教会），除去（塬文：被除去后才发生了…），发生了什么事呢？

(1)唯一解释是与教会同在的圣灵、祂藉着基督徒们（教会）、内住在基督徒裡、才会拦阻不法之徒的作为。那圣灵如何「被除去」呢？当教会被提离开世界、圣灵藉神的子民拦阻不法之事的抑制才会消失（参创六:3），圣灵独特的工作就将「被除去」。

这是必发生在大罪人显露之前（大灾难发生之前）。故此、保罗于此处的论证、是灾前被提强而有力的辩证之一。

(2)6-7节补充第3节-教会离开的事，敌基督才会出现，大灾难才开始。

(3)启示录第六章1-2节这裡讲到七印灾开始，第一印这位骑白马的就是敌基督。既然敌基督在大灾难一开始的第一印就出现在世界舞台上、可见在七印之前、那拦阻他的教会已经被提。

七、哥林多前书十五章23-24节

「但各人是按着自己的次序復活：初熟的果子是基督；以后，在他来的时候，是那些属基督的。再后，末期到了，那时基督既将一切执政的、掌权的、有能的都毁灭了，就把国交与父神。」

【解说】

(1)初熟的果子是基督：耶稣的十字架上被钉、叁天后復活

(2)以后在他来的时候：教会被提时基督来到空中迎接教会得救的信徒。

(3)再后、末期到了：基督復临、击败撒旦、带来千禧年、旧约圣徒也要在那日起来復活享受千禧年（但以理书十二:13）

(4)这裡提到叁种復活，首先是基督，以后是属基督的，再后才是旧约圣徒，最后是白色大宝座的非信徒要復活受审、所以信徒与非信徒之间的復活有时间上的间距。

八、马太福音二十四章37-41节

「但那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶，直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。

那时，两个人在田裡，取去一个，撇下一个。两个女人推磨，取去一个，撇下一个。所以，你们要警醒，因为不知道你们的主是哪一天来到。」

九、信徒在书信中常以「愿主快来」互相问候，证明灾前被提论。否则他们岂不是说「愿大灾难快来」？

十、灾前被提论与前千禧年论才能前后连贯。

并且教会被提到空中（像夜间的贼、如同晨星），和基督第二次降临到地上（地上的万国、万民都要看见），两者才能清楚解释，否则基督如何能既秘密，又要公开的出现在空中及地上？

十一、这七年的大灾难究竟是为着甚么人？

在挪亚的时代，那场洪水是对付「终日思想的尽都是恶」的人；在罗得的时候，天火降下来也是烧了那些罪恶昭彰的所多玛人。虽然罗得看起来不太符合义人的形象，但是圣经说他有一颗义心（彼得后书二:5-8），所以罗得一家的脚离开所多玛的那一刻，天火才降下来，足证信才是得救的条件。

耶稣说人子来的时候要像挪亚及罗得的日子一样，那七年灾难期就不是针对主的儿女，而是对付在地上终日犯罪的世人。所以有理由相信，当七年灾难期在地上开始之前，教会已经被提，灾难就不会临到真信的基督徒。

十二、灾前被提强调千禧年的信念，才能为被提之前的信徒带出最有福的盼望、及最积极的福音行动。

灾前被提是基督徒有福的确据

一、「教会被提」这件崭新的奥秘，它只适用在新约的教会（耶稣升天后信主的基督徒），并且圣经用新郎的婚娶来形容，让我们确认教会是上帝特别的拣选，是基督重价买赎回来的，它的身份是基督的新妇（新娘），可见教会在上帝的眼中是何等的尊贵。

二、教会在灾前被提，让我们无须恐惧大灾难的来临与审判，可以不需要经过大灾难就直接与主同在，证明神必搭救义人脱离一切灾难，像挪亚和罗得一样。

叁、教会在灾前被提，让我们可以在被提的过程中，直接从肉体转化成为跟天使一样復活荣耀的灵体，这是灵、魂、体完全復活的美好经歷与体验，何等令人期待跟兴奋！

四、教会在灾前被提，让我们明白现在只要好好的事奉主，好好地传福音，被提后我们就可以復活荣耀的灵体，与基督一同降临，并直接进入千禧年得着奖赏，与基督一起做王一千年。最后，我们无需经过白色大宝座的审判，就可以进到新天新地永恆的国度，在新耶路撒冷得着永不衰残的基业。

五、知道耶稣快要再来，教会将在灾前被提，会让我们对福音有急迫感及使命感，懂得随时儆醒，预备自己，做成得救的工夫，等候主再来。

所以，灾前被提是基督徒有福的确据！

(文章授权/ 王长瑞牧师)

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