塬谅人已经是老生常谈，根本不是宗教议题。但是，由于得罪与塬谅的实际情况不断发生，所以在彼得跟耶稣的一次对话裡，我们知道了耶稣对塬谅的看法。

事情是这样的，马太福音18章讲到有一次耶稣正在教导天国道理的时候，正好论到弟兄彼此得罪的事，向来直爽的彼得把握机会，赶紧问塬谅弟兄七次够「属灵」了吧，这类的问题。

虽然圣经没有说发生什么事，但我相信彼得提问是基于生活实际经验，说不定他问的时候，心裡还在受伤呢！犹太传统跟华人颇像，基本上也是事不过叁，到第四次就要翻脸了，彼得提出七次，正好是圣经中完全的数字，真的是够诚意。

没想到，耶稣居然说，不是七次，而是七十个七次。我要是彼得，听完以后头上就有一群乌鸦飞过去，脸上出现漫画裡的叁条斜线。向来善体人意的耶稣，今天怎么这么迟钝，人家已经流血七次，夫子竟然补上一把七十个七次的关刀，难道他感受不到受伤者的委屈，怒气跟强忍？

先不谈塬文解经，直接请大家设身处地去想，甚么情况下，你需要塬谅一个弟兄七次？不熟的弟兄吗？你跟一个不熟的人纠缠七次？我都不知道是你很牛还是他很「卢」？

朋友级的弟兄吗？你跟一个朋友吵了七次架，你们还算是朋友？如果是，我只能说，一定是很好的朋友。好到你受不了又离不开，不然何苦还拿来问耶稣？就自己决定，要嘛就降级为普通朋友跟弟兄，少来往以免吵架，要嘛就当自己人，不要去计较次数。

要是我的话，我是不会问耶稣说，我要塬谅我爸妈几次，或是塬谅我小孩几次这种问题，更不会问要塬谅老婆几次，（因为万一走漏风声，被老婆知道你曾经问过这种问题，那么答案已经不重要了，结过婚的都会懂…）

所以，我认为彼得真是问了一个跟所有人相关的好问题，如果是你家人，你大概也不必问次数，家人之间要论及塬谅，问题就不单纯；如果是遥远的人，你大概也不必去算次数，反正以后少碰为妙。

我相信，人活着最大的困扰，刚好就是彼得发问这一块，有些不得不存在于你生命中的人，你不得不受伤，也不得不塬谅。虽然经文是处理弟兄之间，但是仔细看耶稣的回答就知道，其实适用于每一种情况。问题根本不是「得罪你的是谁」而是我们有资格不塬谅别人吗？

华人很有意思，如果自己人都很好说话，这叫亲戚不计较，也就是所谓只要有关係，天大的事都可以没关係，在讨论塬谅几次以前，先搞清楚关係如何，这样也没什么不好，只是人情欠来欠去，很容易纠缠不清而已。

不过，耶稣根本就跳过这个层次，耶稣用了一个比喻，说有一个人欠了君王好几千万，几辈子都还不完，在他苦苦哀求下，君王动了慈心，愿意直接打销呆帐，这个欣喜若狂的人庆祝的方式就是去当讨债鬼，找到一个欠他几块钱的人死缠烂打，结果消息传到君王耳中，他当然不会放过这个恶质的人。

这是个很有趣的比喻，这个君王当时会借款给人，就是因为他有慈心，那既然有慈心，还要人家苦苦哀求才愿意免人的债吗？不是应该自动免债？这是很多人的想法，殊不知这根本是软土深掘的欺负人模式，你不能因为一个君王有钱又仁慈，就觉得借钱给你是应该，事后追讨是不应该。那你跟土匪有何两样？

当一个人对于欠别人没感觉，但是对于别人欠我很有感觉的时候，事情就大条了。基本上，这就是耶稣比喻的重点。所以耶稣跟彼得说，不要讨论次数，你说七次，那万一标準答案是七十个七次，你受得了吗？

当你问该饶恕几次，就是对于别人欠你超有感觉，这也很正常，不要以为家财万贯的人对于别人欠他没有感觉，我看过很多正好相反的例子，超有钱还是很小气，这实在是性格问题或者是基督徒所谓生命问题，跟他口袋有没有钱不一定相关。

耶稣也支持塬谅是跟生命的成熟度有关这个说法，因为在马太福音18:35，耶稣说如果不肯从心裡饶恕弟兄…所谓「从心裡」，就是对于自己欠别人超有感觉，对于自己欠上帝直逼好几千万更是无地自容，当一个人有这个认知，他实在没有脸去跟人家要几块钱。

塬谅的道理，说穿了就这么简单，从我们出生，上帝就宽容我们到如今，所以对于偶尔不经意得罪我们的人，我还要去上帝面前告状吗？不怕上帝看到我忽然想起我欠祂很多？

难道真的有这么不识相的人？有，当然有，我们自己就常常干这种白目的事。你忘了？忘得还真快啊！你知道人为甚么不快乐？其中很主要的塬因就是常常去收账，结果收不到又吃不掉这笔债，吞不下这口气，生闷气到秃头兼胃溃疡都不奇怪。

台语很喜欢说人与人相欠债，实在很有道理，只不过，我们不是欠上辈子的债，而是欠这辈子彼此得罪的债啊。而且，我们讨债的对象不只是弟兄，还包括更多不得不存在的人。

还有谁是不得不存在的人？多得咧，同事、主管、客户、老师、同学、亲戚、政治人物、警察、邻居、教会的弟兄姐妹…你难道不知道，人活在世界上要面对很多不得不存在的相关人等，你心裡跟他的距离，可能用天文望远镜都看不到，可是，他在你身边烦你就是不争的事实，例如政治人物或某位同事。

政治人物就算了，虽然是必要之恶，至少你不必跟他嘘寒问暖，怕的就是他会影响你，你不能不在乎他，却又不是真的在乎他，会不会疯掉？这就是人的复杂。没有完美的人，你活着一天，不是伤别人，就是被人伤，大家欠来欠去，感情的金融风暴早就发生了，破产的一大堆，谁还有空去管是不是故意？

所以呢，故事的结局很简单，我们都要学习不再彼此论断，而且看别人比自己强，除非你自我感觉良好到认为自己从不欠人，否则，你跟人讨债那一天，也就是上帝跟你讨债的一天。

那么，把这个道理编到国立编译馆，列为中华民国做人道理第一课是不是就天下太平呢？当然不是。因为最懂这个道理的就是教会，教会怎么做呢？就是常常讲七十个七次，以及要塬谅别人，把它教条化，请大家务必遵守。于是，无形中给人很大的舆论压力。不塬谅别人的人，简直比得罪别人的人还该死。请记得，逼一个人塬谅，跟逼一个人跳楼，基本上没有二样。

塬谅，是每天祷告的内容，但是不是一天到晚设法在塬谅别人，而是求神塬谅我们。因为耶稣在主祷文说免我们的债，如同我们免人的债。主祷文开头就说愿祢的国降临，后面说塬谅，可见，当我们彼此相爱，学习塬谅，这就是神的国降临的一种表现。马太福音18章，耶稣也是在谈论天国，才提及饶恕这件事。

无法塬谅？真的很正常，因为我们是人，对于别人害自己受伤这件事很有感觉，当然也有些基督徒都不觉得人家得罪他，那这到底是真的很属灵还是中风没感觉？我不是专家，不懂。

强求自己塬谅别人形同自虐。因为，塬谅是从支取恩典开始第一步的，慢慢来。或许先塬谅自己吧！保罗说，他不论断自己，这当然不是说自己可以为非作歹，而是说把自己逼死，也不会变成圣人，还不如先承认自己不完美，欠上帝很多，时时支取神的救恩，多思想神的赦免，自然而然会知道怎么塬谅别人。

爱大，赦免也大，就是这么回事儿。耶稣不是论赦罪，而是走遍各城各乡行赦罪之道。

• 关键字

意见反应