这是许多基督徒都会有的问题，从我们知道耶稣在十架上担当世人的罪的那一刻起，就会活在一种矛盾的情绪裡：既然耶稣已赦免我们的罪，那么悔改还有意义吗？若我们脱离罪人的身分，那么为何还会持续犯罪呢？这是一个很严肃的问题，圣经裡有许多经文提到类似的事情。神学家约翰．派柏（John Piper）牧师，也写了一篇文章来回应…

真正的悔改代表从此不再犯罪吗？约翰．派柏在渴慕神（Desiring God）网站发表了一篇文章，列出一些经文，例如雅各书2章17节，「信心若没有行为就是死的。」、「…非圣洁没有人能见主。」（希伯来书12:14）、「你们若爱我，就必遵守我的命令。」（约翰福音14:15）这些经文都提到一件事，有信心的基督徒理当追求圣洁和遵守主的命令。

对付罪不是一次性的事

有人问：「真实的悔改是否代表着不会再犯同样的罪？如果我不断犯重覆的罪，那么我的悔改还有意义吗？」约翰．派柏建议，比起用「悔改」这两个字，使用「对付」能更贴切描述我们与罪每一天的争战。

我们很有可能一边说着「赦免我们的罪」，同时还持续活在罪中。罪是什么呢？罪是我们的心背离神的一种光景。举凡每天的思想、态度、说出来的话，乃至脸部表情，只要偏离神的心意，就是我们要认真对付的事。

只要我们还活在世上的一天，罪就会持续出现在生命中，因我们永远不可能成为完全。旧约提到的悔改，指的是一种更基本的改变：转换我们的心思意念，好更像神；启示录谈到的悔改，包含更严肃的意涵——若不悔改，无法进神的国。

活在新约时代的我们，从约翰壹书1章8到9节的经文可明白，「我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心裡了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。」这裡使用的是「认罪」而不是「悔改」，前者更有每一天来到神面前对付罪的意思，而并非指一次性的悔改就结束。

你的认罪停在哪个层次？

那些无法根除的罪，常让我们怀疑自己身为基督徒的身分。认罪有两种，我们会犯的罪也可以分成两种。

第一种认罪，是向上帝表达我们的亏欠和罪咎感，但在心底，我们知道自己会再次犯罪。这种认罪是非常表浅的。

另一种认罪，我们不只是表达自己的亏欠，更是打从心底恨恶那样的罪。当我们来到上帝面前认罪，同时也在求神给我们力量胜过罪──或许就在今天晚上，你知道在罪面前的争战如此之大，以至于你迫切需要上帝帮助。

你会非常努力想办法治死那样的罪，并抓住圣灵赐下的力量。这样的认罪非常真实，一点也不虚假。

你犯的是哪种罪？

我们通常不会察觉到第一种罪，当我们意识到这件事，错误已造成。举例来说，无法控制的愤怒、潜藏在心裡的自大骄傲…等，这样的罪，我们并非故意为之。

另一种情况则是，我们知道自己会犯罪，你知道这样做是不对的，当下却很认真的在考虑是否要这样做──可能是看色情影片、说谎、拜偶像…。你有挣扎，但仍去做了。

留心通往毁灭的道路

相信基督徒都犯过这两种罪，毕竟没有一个人是完全的。然而，第二种罪相当危险，因我们知道那是错的；若这类型的罪没与真实的认罪连结，会扭曲信仰，进而成为虚假伪善的基督徒。

为何即使认罪了，同样的罪仍持续发生？约翰．派柏说，我们要检视自己的认罪是虚假，或者真实，所犯的罪是无意识的，还是有意为之。罪不会消失，直到我们内心景况真实在基督面前被改变。

保罗在罗马书裡7章16到18节说，「若我所做的，是我所不愿意的，我就应承律法是善的。既是这样，就不是我做的，乃是住在我裡头的罪做的。我也知道，在我裡头，就是我肉体之中，没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。」当我们认知到自己在罪的面前，有多么软弱，就会做出与保罗同样的结论──

「我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？感谢神！靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。」（罗马书7:24）我们会犯罪的事实，并不会影响上帝对我们的拣选，因早在我们认识神以前，祂已定意为世人而死。

我们更要思考的是，若基督在生命中的工作是真实存在的，我们是否愿意、能否够更迫切地活出荣耀祂的样式？

我们不能用好行为来换取救恩，但可以用好行为来回应救恩。

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