当人的眼目一离开神，眼光就会变得「不清楚」且「偏差」；所以，社会与教会该重视的焦点应是「把人的心重新带回到注视上帝」。因我们活着不是「上帝能为我们做什么？」，而是「上帝我们能够为祢做什么？」

郭俊豪—

以家庭、教会、教育这个「铁叁角」，来形塑一个「时代的文化」，也建立「下一代的文化」。
 
《圣经》中记载的所多玛、蛾摩拉是一个因堕落而恶贯满盈的範例。自人类堕落后，人的眼目从「敬拜神」、「尊荣神是造物主」、「并要来服侍祂」；到人的眼目「离开神」、「开始看彼此」、「开始专注自己」。以至于开始被「肉体的情慾」，「眼目的情慾」并「今生的骄傲」辖制与綑绑。
 
值得省思的是──若一个社会，已经如同所多玛、蛾摩拉，长期浸泡在世俗、安逸、淫乱、暴力的文化裡面，并且习以为常；无法避免的，那个社会的人民就会自然而然融入那个文化的价值体系，并且不自觉的做着相同的事。
 
我们一定要以此为借镜，并且来看我们在「形塑」、「影响」下一代的文化氛围是什么？也同样需要关注「教育在教什么」、「文化内涵是什么」？这些，都是影响下一个世代文化养成的关键，真的非常重要。

当人的眼目一离开神，就会变得「不清楚」且「偏差」

2017年8月10至12日，由高雄牧者合一协会主办，中华天父的心协会协办的「下个世代的争战–重建家庭祭坛为主赢回未来世代特会」，由高雄浸宣武昌教会郭俊豪牧师主讲「多元天空下的父母交战守则：建构家庭、教会、教育的铁叁角。」
 
郭俊豪表示，当代人处于多元价值的社会，其中有许多价值观因着文化的养成，而使人觉得那是理所当然的，渐变成一种风气。这也是「教育」那么重要的塬因；不论是「学校教育」或「社会教育」，就是在构成一种文化，也会让身在其中的人越来越「盲从」并「对罪恶无感」。
 
他强调，当人的眼目一离开神，眼光就会变得「不清楚」且「偏差」；所以，社会与教会该重视的焦点应是「把人的心重新带回到注视上帝」。因我们活着不是「上帝能为我们做什么？」，而是「上帝我们能够为祢做什么？」

「世界观」是人看世界的一副眼镜

郭俊豪提到，「世界观」是「人看世界所戴上的一副眼镜」，世界观是一个民族长时间以来「对于世界的诠释」。差别在于你的世界观是建构在「世俗的价值系统」还是「圣经的价值系统」。

对你而言，神是真实的吗；还是，神是虚构的？神是只有一位；还是有很多位⋯？人类因探讨这些问题，而产生出「很多不同的世界观」。

这个差别，会让我们每一个人「都像是戴上不同的眼镜」；而「不同的世界观」决定你的「信念」、「价值」与「行为」。
 
属灵近视（看不到神）：无神论（人本主义）
 
当人的眼目离开神的时候，会出现「属灵近视」，也就是人看不到神。
 
当看不到神的时候，会让人产生了一种信念，叫做「无神论」。因为看不到神，而觉得神不存在；因不认为这世界是有神的，所以也不觉得需要向神负责。
 
「无神论的观点」认为，「价值」可以由人自己来创造，「道德」可以由自己来决定；一切都是相对的，且完全以「人的价值」、「人的喜好」为依归，而成为以人为本的「人本主义」思想。在「无神主义」的社会系统裡，谁掌握发言权，就由谁决定是非、善恶、好与坏⋯等。
 
属灵复视（到处都是神）：泛神论（神秘主义）
 
「属灵复视」，就是看甚么都可以是神，是属「泛神论」。天是神、地是神、火是神、水是神、石头是神⋯，许多的民俗宗教就是属「泛神论」的世界观。
 
但是，当「什么都是神」的时候，我们就进入「神秘主义思想」。就是，什么都要求灵验；为了求灵验，什么都要当作神来拜。
 
视野狭隘（看钱太重）：实用论（物质主义）
 
「视野狭隘」，就是只看重物质，也就是「实用论」。很多人的人生哲学就是实用论，什么东西「好用」、「对我有利」就是有价值的。从这样的思想中，就会带出来「物质主义」；一切都「以今生的享乐为重」，「属灵的东西」、「道德的东西」都不重要了，眼前的「物质价值」成为最重要的。
 
属灵散光（毫无目标生活）：怀疑论（虚无主义）
 
有些人戴上「属灵散光」的眼镜之后，觉得人生活着很无趣，日子只是一天过一天，人生「没有目标」、「没有价值」、「没有目的」，最后变成「虚无主义」。甚至有些人，活着不晓得要为什么，而非常愁苦、痛苦与无力，最后还可能选择结束自己的生命。

你带的「世界观眼镜」，是这个世界帮你配的吗？

现在很多「哲学思想」就是因着人们带着「不同世界观眼镜」而产生的结果；每一个人，都带着自己的一副眼镜。
 
需要思考的是：「你的眼镜度数」是正确吗？你的眼镜是「这个世界帮你配的呢」？我们会不会直接拿起「世界都通用的眼镜」，然后跟着大家一起看世界呢？
 
我们也许正带着世界帮我们配的「所多玛、蛾摩拉眼镜」而不自觉，还以为社会的享乐、灵验、淫乱、暴力⋯等现象是正常的。身为基督徒与神的百姓，你应该要明白「从神而来的那一副眼镜」，是什么样的眼镜？

郭俊豪解释，「人的文化」可分成「生活文化」（衣食住行）、「流行文化」（音乐、电影、娱乐⋯等）、「高尚文化」（古典文学﹐音乐﹐艺术﹐戏剧等）。由浅而深﹐而最底层的文化基础就是「信仰文明」，从「信仰的教育」才能够从根本改变一个人的世界观。

由上述观点而言，教会「门训」就是帮助基督徒建立一个「以圣经为本的世界观」。进而，教会才能看得清楚「过去」、「现在」或「未来」的一切真相，以及明白「自己的价值」与「道德伦理的价值」，这就是「基督福音真理的眼镜」。
 
若依照耶稣的大使命来说，就是带人来成为耶稣的「门徒」而非「信徒」，建立一个「以圣经为本的世界观」，凡祂所吩咐的真理，都教训人去遵行，直到世界的末了。
 
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。—马太福音28：20
 

到底是「世界吃掉你」，还是「你成功影响世界」？

基本上﹐对基督徒而言，我们面对的是「二个对立的世界观」。无神的世界观，就走出「无神的人本思想」；有神的世界观，就走出一个「以神为本的思想」。而生活在世俗社会裡的基督徒，就是活在「无神」与「有神」的两个世界当中。
 
郭俊豪提到，基督徒的中心思想是以「神」、「圣经」为本的思想；可是，基督徒又活在一个「无神的世俗思想」裡。耶稣说：你们要成为世界的光。但这个世界是「没有光的世界」，「世界的系统」跟「基督教的系统」是不一样的。
 
基督教的系统，是「有神的系统」，是「以圣经为依归的系统」。基督徒是将这个有神的系统内化成为自己的系统，然后走到无神的世俗系统之中，进而去发光、作见证，这就是「基督徒的见证」。
 
当基督徒无法发光、作见证，或不了解「自己的角色」时，「裡面的世界观」就会被「世俗的风潮」给淹没，到最后所多玛、蛾摩拉的价值观，就会成为你我也认同的价值观。
 
郭俊豪唿吁，做主的门徒最简单的定义是──基督徒要反过来把属神的良善、圣洁、公义的价值带到世界去，让这世界因此而「被改变」与「被祝福」。到底是「世界吃掉你」？还是「你成功影响世界」把神的国带到人间去？这是一个2选1的选项。若你不能够影响世界，就只能让世界影响你。

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