「合一」这个词对基督教而言，再熟悉不过，应该也可以和「转化」、「祭坛」等词汇，并列为台湾基督教界这几年最夯的关键字，凸显出「合一」的重要。教会合一要怎么「合」，说得容易，过程却充满挑战。如何在异中求同，成为彼此的肢体、彰显主爱，则是一门更大的学问。

塬则一：合一从神而来　要爱人如己

      爱人如己是神的诫命。

马来西亚浸信会神学院院长王美钟表示，教会或福音机构若能一起祷告、彼此尊重，将成为信徒很好的榜样，而「合一」是从神而来。《圣经》中最大的诫命，就是「你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主─你的神；又要爱邻舍如同自己。」真正对主的爱，就是表达在「爱人如己」上。

在宣教差传的工作裡，常存在着争竞，但当主内肢体愿意用爱来彼此相爱，且爱宣教工场裡众灵魂为前提时，竞争就能减少。他举例说到，英文的Compete（竞争）与Complete（完整、完成），只差一个字母「L」，代表只要有 「LOVE」（爱），就不再争竞，反而能够祝福对方，完成上帝所託付的大使命。

因此，求主帮助我们，看世上没有一个人为敌，当这世间没有敌人后，那才真的是「天下无敌」。

塬则二：耶稣是永远的主角　祂必兴旺、我必衰微

王美钟强调，在宣教工场裡，不一定要永远扮演主角，有时候要成为配角。但可能有一些人会觉得，如果不是主角，就不演这齣戏，但事实上在宣教的工作裡，「主耶稣基督和圣灵才是主角」，最终的使命是要一同完成神所託付的工作。

《圣经》裡，门徒曾对施洗约翰说：「从前你为他（耶稣）施洗的那一位，现在他也在施洗，而且很多人都往他那裡去了。」这样的抱怨，带点酸熘熘的味道。但施洗约翰却说：「求主帮助，若不是从天上赐的，人就不能够得甚么？」重要的是，主兴旺、主得荣耀。

塬则叁：异中求同、同中存异

合一是要更多看彼此相同的，而非不同的。      (摄影/记者吴佳玲)

「在主裡，教会、机构肢体各不同，合一高难度？」王美钟建议先釐清：「甚么是主要教义？甚么是次要教义？」叁位一体、耶稣道成肉身、从圣灵所生、使徒信经、因信称义，这些都是主要、绝对的；是信了悔改，还是悔改才信，以及圣灵的恩赐与如何表达，则是次要的。可是我们却常在研究或表达圣灵论时，产生许多矛盾，甚至彼此伤害。

如灵恩派教会聚会时「比较热」 (more heat)，传统保守派教会讲求《圣经》经节的亮光，所以拥有「比较多光」 (more light)，到底哪个好？真正的肢体应该同时具备「光与热」。

但是主内肢体们常为了次要的教义争论，或因小小的权益而忘记上帝荣耀。合一与相爱，不是「建议」，而是神的「命令」。但究竟在教会裡、会议上或宣教工场中的所言所行，播下了甚么样的种子？是仇恨纷争的种子？亦或是和平与合一的种子？

合一从谦卑开始，效法耶稣的样式，愿意彼此服事，带出福音果效，让别人可以认出我们确实是耶稣基督的门徒。华人教会不只需要彼此相爱与合一，也需要与普世教会合一，在差传的工作上一起分享与分担。

合一的叁大拦阻

「不要批评天主教有『教宗』，因为也有很多「小教宗」存在基督教的教会或教派裡。」香港教会更新运动总干事胡志伟表示，很多教会认定因为彼此不同，根本不搭，所以没有安全感，或是要他人「合我为一」，这是很多教会领袖的问题。

他认为，合一最常遇到的拦阻有叁：

1. 唯一派：永远只关心事工，不重视「教会」，以至于看不见其他人及其他群体，这是教会无法合一的重要因素。
2. 单一派：教会机构一味只想将本身的成功事工「全球化」，但根据《圣经》新约记载的却是多元化的教会。
3. 第一派：强调「我永远是第一的」，事工越大越好、越成功。这会产生一个严重的问题，就是「success without successor」，也就是很多第一或第一代的领袖，没有适合的下一代接棒人。

台湾教会为合一树立良好典範

合一祷告带出转化。      (摄影/记者吴佳玲)

「台湾过去曾经是宗派观念高的不得了的时代，自2005年推动合一运动后，如今的台湾慢慢走入『后宗派教会时代』，几个主要教派或教会，在许多事工上越来越走向合一。」中华基督教福音协进会秘书长夏忠坚表示。

台湾教会慢慢接受一个事实，就是少谈自己的宗派，做更多彼此的连结，以前的联祷会是聚在一起讨论事工，现在是更多聚在一起禁食祷告。这几年谈国家转化，为国家禁食祷告、为灵魂祷告，逐渐成为不分你我的教会。

他强调，合一的底线就是「耶稣基督」，接受祂是救主与唯一道路，这就是真理。彼此要看相同的，而非不同的；让共同的，远超越不同的，在对《圣经》真理的解释不到1%的差距上，彼此尊重与接纳，聚焦在其他99%的相同度上。

《圣经》17章21节：
使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。

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