【张慧康专栏】上帝接纳你的负面情绪(本篇不刊出)

【张慧康专栏】上帝接纳你的负面情绪(本篇不刊出)

字级大小：

字级大小：

(编辑中心製图)

请先阅读下列圣经：

「愿你派一个恶人辖制他，派一个对头站在他右边。

他受审判的时候，愿他出来担当罪名，愿他的祈祷反成为罪。

愿他的年日短少，愿别人得他的职分。

愿他的儿女为孤儿，他的妻子为寡妇。

愿他的儿女漂流讨饭，从他们荒凉之处出来求食。

愿强暴的债主牢笼他一切所有的，愿外人抢他劳碌得来的。

愿无人向他延绵施恩，愿无人可怜他的孤儿。

愿他的后人断绝，名字被涂抹，不传于下代。

愿他祖宗的罪孽被耶和华记念，愿他母亲的罪过不被涂抹。

愿这些罪常在耶和华面前，使他的名号断绝于世。」（诗篇一○九篇6-15节）

说出你自己的感受

刚刚我们读的诗篇，不知道读完你作何感受？听得下去吗？如果你觉得听起来咬文嚼字的，我可以用更白的话来说一遍：

主啊！让这个坏蛋死掉吧！好让他的儿女变成孤儿，太太变成寡妇。求你让他的儿女们都作叫化子，到处去要饭，或者乾脆让他们全家死光光，从这个世界完全消失。但是主啊！让他们的罪孽不要消失，永远被你记得！

旧约没有爱仇敌的教导？

这种辛辣无比的咒诅我们听来实在觉得奇怪：上帝会听这样的祷告吗？圣经不是一再教导我们要爱仇敌？要为那逼迫我们的祝福？大卫为何作这么严厉的咒诅？

我们该如何解读呢？又该如何应用？

首先，先讨论一些我们不同意的看法：认为爱仇敌是新约的教导，在旧约是没有的：

这看法是很容易被圣经驳倒的，因为好几处说到旧约也是教导爱仇敌。像利未记十九章17、18节这样说道：「不可心裡恨你的弟兄…不可埋怨你本国的子民，却要爱人如己。」

出埃及记廿叁章4、5节也这样说：「若遇见你仇敌的牛或驴失迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。」

试问：旧约怎么会没教我们爱仇敌呢？

上帝了解我们的苦情

甚至，新约保罗吩咐「你的仇敌若饿了，就给他吃」也是直接引自旧约的经文：箴言廿五章21节。所以，这并不是什么新的教训。

因此，我们实在不能说，新约的教导和旧约不同。因为新约教导爱仇敌，旧约早就这么说了，而且新约的经文还是引自旧约，两者并无二致。

大卫个人的祷告，与我无关？

第二，我们也绝对不能说，这是大卫个人的祷告，与我们无关，不需要讨论。因为既收纳在正典中，就有正典的权威，是上帝的话，「于教训、督责、使人归正、教导人学义，都是有益的」。（提摩太后书叁章16节）

所以这问题无法逃避，在「圣经都是神所默示」的前提下，我们势必要这样想：神把这些咒诅仇敌的祷告写在圣经裡，有何用意？要我们学些什么？要怎样使我们有益？

第一，神允许人遭逼迫时有真实表达的空间：其实，神比我们想的都还要宽广得多，并没有这么律法主义，动不动就像交通警察一样地找错开罚单。

这些遭逼迫的痛苦需要宣洩，神也允许人有真实表达的空间。这样想来，神其实很有恩典。如果我们遭逼迫，在极苦之间还在想着怎么祷告才合乎爱仇敌的标準，那我们真不敢祷告，也真不知道该如何祷告了。

写到这裡，突然醒悟到以前我所犯的错。有次姊姊气冲冲的回家，一进门就大骂：杀千刀的！不得好死！该下地狱！气死我了！真的气死我了！当时我觉得莫名其妙，就问她是发生什么事。

她说刚刚在搭公车的时候有个阿兵哥对她性骚扰，一直到处乱摸。我那时才读高二，不大懂事，也不懂得安慰人，只是受不了她那样骂人，就问她怎么可以这样咒骂？为什么不懂得饶恕？到底是不是基督徒？

允许真实表达的空间

一大串属灵的帽子压下来，让她一时语塞，马上把还没说完的话都吞进去。但现在想想，我还真没人性。连上帝都允许人有真实表达的空间，可以听听人那些咒骂的祷告，为什么我听了两句就受不了？

因此，我可以瞭解，神把这些咒诅诗收纳在正典裡面让我们读，重点倒不是真的要我们照这样去咒诅仇敌，而是告诉我们在遭逼迫、患难、在极大的痛苦时，神可以允许人有真实表达的空间，让我们的情感可以宣洩，内心真正想说的话可以说出来，不但如此，最宝贵的是：祂还乐意听我们的祷告！

我们的神真是好神！就是这么Nice的一位上帝。

第二，神鼓励我们作个真实的人，不要假冒为善：以上的发现也让我们对神有个新的认识，那就是神鼓励我们作个真实的人，不要虚伪造假。

为什么主耶稣在世上卅叁年什么人都喜欢，都愿意救，都愿意行神蹟：税吏、妓女、瘸腿瞎眼的，一概来者不拒﹔唯独就是对法利赛人总是动辄责备，说他们是粉饰的坟墓，是毒蛇的种类，连一个神蹟也不愿意行给他们看（参马太福音十二章39节）？我想其中有个很重要的塬因是，神非常不喜欢那些作假的人。

明明是在炫耀自己的善行，却做成虔诚祷告的样子，假冒为善，骗取好名声（参路加福音十八章9-14节）。神既是真实的，是无谎言的神，祂就不喜欢听那些宗教性的祷告。

生命的更新与调整

我如今可以更肯定的是：祂喜欢听我们真心诚意的祷告，说自己的真心话，因为祂是真实的，一切在祂都没有隐藏，也无须隐藏。即使我们的祷告并不标準，祂仍然喜欢听。祂喜欢听并不是因为我们的祷告够标準，而是因为我们是祂的孩子，祂是我们的天父，祂乐意祂的孩子们在祂的面前倾心吐意！

大卫并没有真的杀人

至于那些厉害的咒诅祷告完了，神听了之后怎么说呢？是不是真的照他的祷告去成就？有个令人欣慰的现象值得注意：大卫咒诅完仇敌之后，并没有真的去杀人。反而在有机会杀的时候放过他（参撒母耳记下廿六章23节）。

这是怎么回事？

我想，一个合理的猜测是：大卫祷告之后，神做工，使他被更新，整个人也得到了调整。在祷告当中大卫经歷到神，不但復仇的情绪得到宣洩，痛苦被安慰，也体会到神爱的心。因此面对追杀他的扫罗王时，他不恨了，也不杀了，不但不杀他，连他的子孙都善待保存，不加杀害（参撒母耳记下九章）。

我也发现一件事，圣经裡咒诅诗的祷告是很重要的，它的重要在于：如果圣经忽略了咒诅诗，只让我们看到扫罗王怎样残暴地追杀大卫十多年，而大卫一旦登基作王了，有权有势了，又怎样善待扫罗和他的子孙，以德报怨。

整个事件会让我们看不到大卫人性挣扎的真实面，看不到他的痛苦，只会对他后来爱仇敌的表现啧啧称奇，感到不可思议，无法认同他是与我们一样性情的人。

復仇的心被融化了

除了这个解释，还有什么比这更合理呢？

曾有人认为大卫善待扫罗的子孙是基于政治目的，是为了收编扫罗的余党，以安人心。但我不认同，因为政治目的可以勉强自己与对方见一次面，握握手，当着镁光灯面前拍照，却不可能像圣经记载的「常与王同席吃饭」（参撒母耳记下九章13节）﹔若心里没有爱，没有接纳，是不可能愿意常在一起吃饭的。

神教导我们受苦时该如何祷告

圣经上说：你们中间有受苦的呢，他就该祷告（参雅各书五章13节）。该如何祷告呢？雅各书的作者并没有再继续说下去。

我想，可以从咒诅诗的探讨中知道该如何祷告。那就是真诚地，淋漓尽致地在神面前宣洩自己一切的委屈、不满、和受伤时的忿怒，甚至是对仇敌的控诉。

不要隐藏自己的情绪，也不要儘说一些言不由衷的标準答案（例如：主啊！我要更爱我的仇敌！）。我们要在神面前作真我，真实的自己，因为祂是照我们的本相完全接纳我们，不是要有怎样够水準的祷告才能被接纳。

当我们在神面前这样倾心吐意的时候，神，因着祂的爱和无尽的怜悯，必要听我们的祷告，并且在我们心裡动工，使我们被更新，被调整。那復仇的心要被融化，咒诅的言词会化为乌有，甚至被改变到一个程度，即使真面对面地看见仇敌，也不杀他了，心里也不恨了，反倒是选择善待他。

将情绪交给上帝

信仰基督其实就是这么的「轻鬆」：不是自己努力挣扎，是主裡面动工，不是自己模仿基督，是主裡面长大。

很轻鬆的，不是自己在那裡苦苦挣扎要怎样爱仇敌，或是拚命怪责自己为什么不能爱仇敌，为什么不能作一个好基督徒，都不是！我们反而是要来到神的面前，把自己所有的情绪都交给神，在祂面前不再隐藏自己，向祂敞开，向祂降伏，好好去经歷祂的医治和释放，经歷祂爱的更新和大能，经歷到一个地步，你会发现自己竟可以学习去爱仇敌，而不再挟怨报復。

神是乐意听我们祷告的神！

弟兄姊妹！在受苦的时候你不知道该如何祷告吗？你会觉得你的祷告不好，上帝不爱听吗？

请你务必要记住一件事：祂是那位乐意听我们祷告的神，不是因为我们的祷告够标準才让祂喜欢听，而是因为我们是祂所爱的孩子，祂就喜欢我们在祂面前倾心吐意！你大可以把你心底一切的不满、冤屈、甚至是对仇敌的咒诅都告诉祂！神都愿意听！

这种无条件的爱和接纳，会不断吸引我们到祂面前来祷告，在祂的同在中，不断来经歷祂的恩典和作为！你会发现：塬来不能饶恕的可以饶恕，被綑绑的可以得自由，生命里无法突破的地方可以得到突破，这塬不是你自己的挣扎和努力，而是在祷告当中神奇妙的恩典和作为！