（读经：撒迦利亚书1-14章）

从被掳之地归来，所罗巴伯作了犹大的省长，约书亚任大祭司。他们二位肩负重任，就是带领百姓重建圣殿。

建殿之初，大家群情激昂，一起同心建造。可是，很快就遇到了困难，导致工程暂停。时间一天天过去，各人都在忙自己的事，圣殿逐渐无人问津。

民心涣散，士气全无之时，急需领袖起来振臂高唿。可是，领袖也不是超人，也有灰心和软弱。因此，神兴起先知哈该，唿吁百姓起来建造圣殿，更是鼓励所罗巴伯，让他确知自己是神所设立的领袖。

在哈该传道后两个月，撒迦利亚也领受唿召，向众人讲预言。就这样，在残余的圣民中，所罗巴伯就是君王的角色，约书亚是大祭司，哈该和撒迦利亚则是先知。神兴起他们，就是要他们带领百姓完成重建之工。

对领袖来说，遇到的困难不是只有物资的短缺、敌人的攻击和政治的压力，更有撒但的控告。在异象中，撒迦利亚看到约书亚身穿污秽的衣服，撒但也站在他的对面。

异象清晰指出，领袖不仅是人，还是罪人。因此，撒但就常在神面前时常控诉人的不是。作为大祭司，约书亚肩负百姓灵性復兴的重任，要代替众人向神献祭，可他自己都污秽不堪，又如何担此重任？因此，心中时常羞愧难当，无数次觉得自己不配，要打煺堂鼓。但是，神却为约书亚脱去旧衣，换上华美的新衣。他固然有罪，但神已赦免，撒旦的控告无济于事。

无数个夜晚，领袖不只是为自己有罪而萌生煺意，更为自己软弱无力而心灰意冷。工程浩大，使命艰巨，而领袖深知自己能力有限，根本难以胜任。在撒迦利亚橄榄树的异象裡，让领袖们得知能力的源头在圣灵。他们能为主作工，不是依靠自己的势力和才能，乃是依靠耶和华的灵方能成事。

在神的眼中，他的子民如同羊群一般。他兴起先知，就是要牧放他的羊群，或批评、或安慰、或鼓励。只是，这些羊群却不识好歹。他们攻击好牧人，却迎接假牧人，最终自找苦吃。撒迦利亚就是时代的牧人，他更是预表那要来的基督。不只是他，所罗巴伯、约书亚都是基督的预表，让人看到那完美的领袖将来率领神的百姓。

在解经上，撒迦利亚书是较难解释的一卷。但是，它的段落却是十分清晰，分成了很明显的两部分。前半部分是八个异象，后半部分是预言。论是异象还是预言，都在指出圣民的敌人要被打败，而圣城要蒙福。其福之大，甚至难以量度，且溢出城外。

未来的日子，世界动盪不安，人们惟有到耶路撒冷寻求平安。因此，在这裡，需要有神的圣殿。他们此时建殿，是为后来那荣耀盛况的预备。在先知的预言裡，终有一天，救主降临，百姓悔改，全民都在神的殿中敬拜神。

人人都有软弱，领袖也不例外。先知的异象和预言成为他们的安慰与鼓励，在神的启示裡，他们清楚地看到了未来。鼓起勇气，振奋精神，在他们的带领下，耶路撒冷的圣殿很快立起。

切记，作为领袖，你需要被鼓励。你的领袖，也需要被鼓励。你是鼓励者、被鼓励者，是一味地洩气者呢？

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