「职场，是一个城市或地区的核心。城市要转变，它的核心必须转化。耶稣不只为人死，也为商界、教育和政府死！」基督不只救赎我们的生命，也救赎我们所属的职场与城市。

曾是1980年代「阿根廷大復兴」主要领袖的艾德‧史福索（Rev. Ed Silvoso）博士，6月30日起，一连5天在北高两地举办「2015史福索转化特会」，台北场次有1,200人报名，现场也有与会者特地从中南部北上。

身为「丰收佈道团」及「国际转化网络」创办人及主席的史福索，会中分享「转化的基础」、「职场的救赎」、「五个关键的转化思维」、「祷告佈道」、「转化模式的特质与威力」等主题，穿插转化城市的实例影片，盼带给台湾众城市不一样的翻转策略与思维！

全亚细亚都听见神的道！

「讲坛保罗」配搭「职场亚基拉」，牧师一定要和职场领袖成为伙伴

职场，是一个城市或地区的核心。城市要转变，它的核心必须转化。 （摄影／记者蔡宜倩）

「进入『讲坛服事』需要神圣的唿召，进入『职场事奉』也同样需要。『讲坛牧者』和『职场牧者』必须连结。」史福索从圣经〈使徒行传〉翻转众人对「全职服事」的思维，「圣经中，每个人都是全职，我不称保罗是全职牧者，而是『讲坛牧者』；不称百基拉、亚居拉是一般信徒，而是『职场牧者』。」

他认为，保罗至以弗所教会所在的亚细亚传道，是从会堂的「宗教环境」向宗教人士传道，转为到「世俗环境」向未信者讲论福音。环境虽改变，但保罗从未离开「讲坛」，而是尊荣职场上「製造帐棚为业」的百基拉和亚居拉，同时把职场变为「传福音的所在」，将上帝的大能带到职场。「做牧师的人一定要了解，必须跟职场领袖成为伙伴，要装备人在职场上服事！」

若是保罗传道的範围仅止于会堂内，他只能建造教会内的信徒；若亚基拉和百居拉仅甘心停留在职场裡，不跨出步伐传福音，俩人就只能为自己建造商业王国。

使徒行传18章记载，上帝特别在夜间向保罗显现，安慰他：「不要怕，只管讲，不要闭口，有我与你同在，必没有人下手害你，因为在这城里我有许多的百姓。」接下来19章，上帝透过在此居住2年的保罗，在世俗的职场环境中做出「史无前例的行动」－「叫一切住在亚细亚的，无论是犹太人，是希腊人，都听见主的道」。

剷除「系统性贫穷」！

主的灵降到耶稣身上，初代教会除灭各层面的贫穷

史福索提及5个「关键转化思维」：

1. 基督徒蒙召是要使「万国」做主门徒；
2. 职场已被主救赎，现在我们要夺回；
3. 每位基督徒都是事奉神的牧者，工作即敬拜；
4. 将神的国度带到黑暗掌权之地，让耶稣建立祂的教会；
5. 国家转化的实质社会指标，就是剷除「系统性贫穷」。

耶稣除灭4方面的系统性贫穷。 （摄影／记者蔡宜倩）

上述转化思维中，他特别提及「系统性贫穷」。当主的灵临到耶稣身上，得以剷除系统性贫穷在4方面的不足（见右图）。接着，「初代教会也留下了一个消灭系统性贫穷的模式。」

〈使徒行传〉4章32~34节：「那许多信的人都是一心一意的，没有…一样是自己的，都是大家公用。使徒大有能力，见证主耶稣復活…内中也没有一个缺乏的…」

其中，「一心」、「一意」、「公用」和「主耶稣」，分别满足了「关係」、「动机」、「物质」和「灵性」上的贫穷，造就了初代教会「凡物公用」在4方面的富足，得救人数也天天增加。

像摩西使用比撒列建造会幕！

一晚最少12宗谋杀案，墨西哥谋杀之都变为「上帝之城」

谋杀之都的转变，起于一位「讲坛牧者」的禁祷，接着培养起「职场领袖」。 （摄影／记者蔡宜倩）

「因着社会中的明显转化，主耶稣復活的见证变得可信。」史福索举8成为天主教徒的墨西哥，位于美墨边境、拥有1万2千起谋杀案的华雷斯（Juárez）为例。

2010年，该城被称做「谋杀之都」，拥有约130万人口，因毒品与军火唾手可得，毒枭与黑帮时常为抢夺地盘而血战，一晚至少发生12起谋杀案，严重时最多有37起，夜间无人敢上街；30万人搬离该城，上万间空屋成为製毒所在地；监狱也成为犯罪的温床。

正当许多人以为这座城市正迈向末路时，邦曹‧马吉亚牧师（Poncho Murguia）成为堵住该城破口的人。他在广场搭起帐篷禁食祷告，为城市带来一波波翻转。一位市民说到，「4年前，城市一片黑暗，现在则看到，我们和家人可到户外一起享受。」

全城犯罪率降低到接近零，监狱不再成为犯罪温床，也促成一批受洗人数达650人；市长成为基督徒，要求全城教会加强传福音，解决城市问题。这个城市见证了它的翻转，是起于一位讲坛牧师，配搭一位职场领袖。

摩西建造会幕时，使用被圣灵充满的比撒列，因此摩西及其事工充满神的容光。而所罗门建造圣殿时，启用的灵巧工匠都是来自推罗王希兰，也曾经手其他信仰的建筑，以致所罗门后来失去信心。因此史福索勉励众人反思：「成为领袖，是要追随世俗看为好的，还是神所恩膏的？」

面对社会议题，教会和各行各业都用「祷告佈道法」，职场、国家转化不得了

台湾许多教会已进入「转型职场」阶段，可善用「祷告佈道法」转化职场及面对社会议题。（由左至右依序为杨宁亚、陈志宏以及邓宙攀等牧者。） （摄影／记者蔡宜倩）

「活动的祷告祭坛，就是祷告佈道。各行各业都做祷告佈道法的话，那不得了！」台北真理堂主任牧师杨宁亚认为，2009年起，慕约翰牧师来台传递「祷告祭坛」，但史福索传递的不只是「亲近主」的祷告祭坛，而是「走出去」的祷告佈道法。

教会过去多处理个人性贫穷，但如今面对系统性贫穷的问题，上街抗议的果效，改变并未太明显。台湾信义会神学教育中心主任陈志宏牧师提到，祝福、团契、服事和传福音等4步骤的「祷告佈道法」，即可用于同婚议题。「要为主张同婚立法的人、在同性恋痛苦中的人，祝福祷告。若祝福，跟他们团契，后面的改变就会发生。」

杨宁亚观察，台湾教会经过40年的基础，现今正面临「转型职场」，史福索的信息与策略，正是现今众教会需要的内容。今年已转型为「领袖训练学校」的台北牧者训练中心，接着将与史福索讯息合作，不只训练教会牧者，也会培养职场领袖。

「改成领袖训练学校，就是培养各行各业属灵的领袖。」领袖训练学校负责人邓宙攀牧师表示，社会新鲜人或转职人士，利用一年全时间进行训练，装备圣经与神学等基本实践课程，且不同以往进到教会机构服事，而是将首度尝试差派工人进到职场。

「传福音领人归主是上帝的心意，但转化这个世界同时也是上帝的心意。」受访牧者都谈及，牧者、弟兄姐妹们一定要同心耕耘职场祷告，使上帝的大能介入。

「改变台湾，一定要从职场开始。」

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