灵性关顾者的装备，到底是在于心理上还是灵命上的装备？灵性关顾者会面对哪些挑战？香港「中国宣道神学院」在13日举行叁十週年院庆活动：灵性牧养讲座及研讨会。其中，中国宣道神学院灵修神学、教牧学及实用神学讲师黄韵妍博士以「灵性关顾者的挑战与装备」进行专题分享。

灵性关顾者的认知

「知道题目裡灵性关顾者的『者』指的是谁呢？」黄博士开场即如此提问，并接着提出多个问题：教会在社会当中能否成为作有力见证的信仰群体？这信仰群体又能否发挥医治与牧养功能？现今心理治疗师、心理学家，是否已取代了牧者作灵性牧养的角色？牧者在灵性关顾的地位是否被边缘化？

她带出灵性关顾者（牧者）正面临叁个挑战或任务：

1.了解今日信徒灵命状况。他们实际的灵命问题为何？牧者该如何寻求？

2.认识何谓灵性关顾。对这一课题，需要正确而全面的认识。

3.灵命成长，作信徒榜样。黄博士强调，作为牧者，更要了解自身灵命是否同样有所成长，才可作榜样与牧养。

对于以上种种问题与挑战，她先从基本层面慢慢探究。她引用了麦格夫(Alister E. Mcgrath)对于基督教灵修的叁种元素：信念、价值观、生活模式。从自身生活当中，藉着信念与价值观，将自身灵命流露出来。

灵命危机

据教会更新运动在2016年的调查报告，指出信徒的灵命状况， 在于信徒正严重流失（尤指青少年与社青方面），还有外间所指的「离地信仰」。在黄博士的观察，信徒灵命上有叁大危机：

1.信仰与生活的割裂，在于二元化的属灵观。

2.灵命与事奉的失衡，重视所作(doing)而忽略所是(being)的文化。不仅忽略主的唿召，看重自己的表现多于主的连结，更看重事奉成果多于与主的关係。

3.头脑于内心的失连，认识神却不认识自己；重理性而轻感性的文化。 例如以数据来管理，而非用爱来维繫；既神化了理性，同时丑化了情感。但黄博士指出，认识自己是必经过程，所以为主而有团契。

灵性关顾的本质

黄博士另外谈到基督教灵性关顾的本质：「灵性」不单指灵魂，亦有生命与全人的含意；「关顾」既有关心与照顾，促进灵性成长，还有医治的含意，在于纠正罪的恶果。 

故此心理灵性的向度，并非心理与灵性有所切割，因两者在人的内心是分不开；其次，基督徒的灵性生命与心理动力有深切的连繫。从而黄博士说明两方面的辨别：心理中的灵性，是心理需要中的灵性渴求；灵性中的心理，既是心理障碍影响与神的关係，亦以「属灵」的外表逃避与神的真正关係。

心理灵性健康的準绳在于四点：自我中心到以神为中心、人的执意到降服、从罪疚焦虑得释放、与人与己有更亲密关係。

灵性关顾的装备

黄博士列出有关装备，需具备叁样质素与面对四大挑战：

质素上，(1)无论对自己、对神、对他人，都保持一份真诚；(2)愿意持续每日的操练，让灵命得以成长；(3)继而审视内裡动机，例如牧职的动机是什么？信徒想要的是什么？

面对四大挑战的是：

1.持守核心价值，所是(being)比所作(doing)重要，整全观念的重要。

2.重新寻觅上帝的召命，例如对于专业主义的流弊，即是重视知识为上，却将灵命与专业分割。灵性关顾是一项使命，而非视为工作。

3.与己、与神、与人建立亲密关係，最重要的是实践属灵操练。

4.发挥群体的力量，要知道灵性关顾是教会的职事，故此要重新发挥信徒群体的力量。

她补充，深交的能力，在于带着基督的力量进入人的生命。以基督的心思看人的心灵，以基督的爱触摸人的心灵，这就是福音群体的模样。并另外引用了克莱布(Larry Crabb)的话：我们不能买或製造一个群体，我们只能奉献自己，成为群体的一部份。

最后黄博士总结，在这个纷乱动盪的年代，亦是灵性牧养的契机。牧者们需要勇敢正视信徒灵命现况，并在理念及心灵操练上装备自己，并带领群羊，参与灵性牧养的职事。

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