在福音书时期的门徒，还没办法「知道」与「了解」神的话语，他们跟真理并没有真正的合一。虽然跟随耶稣，也亲眼看见祂行许多的神蹟奇事，但所行却跟「神的道」是分离的，他们彼此互相竞争、嫉妒，并且可以随时离开神、背离神。

福音书中的门徒

苏康锡指出，在福音书时期的门徒，还没办法「知道」与「了解」神的话语，他们跟真理并没有真正的合一。虽然跟随耶稣，也亲眼看见祂行许多的神蹟奇事，但所行却跟「神的道」是分离的，他们彼此互相竞争、嫉妒，并且可以随时离开神、背离神。

马太福音20：20-24提到，西庇太儿子的母亲同他两个儿子上前来拜耶稣，求他一件事。耶稣说：「你要什么呢？」她说：「愿你叫我这两个儿子在你国裡，一个坐在你右边，一个坐在你左边。」当时，那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。

他们没有彻底跟随主，虽常常听神的道，所行却没有合一，因此纷纷落入试探。当时的门徒关注的是「实际生活的层面」，看不见「神话语的应许」，是一群随时可以跟「神的道」背道而驰的人。

其中耶稣重要的门徒彼得虽曾极力的说：「我就是必须和你同死，也总不能不认你。」最后却叁次不认主，甚至第叁次是咒诅耶稣。马可福音14：72「立时鸡叫了第二遍。彼得想起耶稣对他所说的话：鸡叫两遍以先，你要叁次不认我。思想起来，就哭了。」

使徒行传的门徒

五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子，又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。—使徒行传2：1-4

苏康锡解释，在使徒行传2章，圣灵突然降灵；这是因着神的恩典，打开天上的窗户。现场的门徒都真实经歷如风如火的圣灵降临在自己的身上；所有人被圣灵充满，且按着圣灵所赐的口才说起别国的话。

使徒行传提到的「门徒」，真实经歷「天开了」，圣灵降临在他们身上；塬先惧怕的人，都得了勇气，他们成为「属灵、属乎真理的人」。

这样的人不会离开神，他们的心裡被「神的国」充满，绝对不会跟神的真理互相违背。他们的眼光不只看到「地上」的事，也看见「天开了」与「圣灵降临」，并开始注视「属灵的事」与「属天的应许」。

由韩国教会来看「圣灵的运动」

苏康锡表示，韩国的教会就是因着「圣灵的运动」被兴起，而这个运动的中心点，就是韩国汝矣岛纯福音教会创办人赵镛基牧师。

虽然赵镛基在推动此运动时，曾面对许多人的批评，但他仍坚定站在这个圣灵的运动裡面；因他的坚持，那个时候韩国教会就越来越復兴，最后整个首尔市被福音化。人的心开始慢慢转向神，有疾病的得医治，贫穷的人成为富足；许多人认罪悔改，成为「属灵的人」。
 

韩国现在有很多教会，重新唿喊要「回到圣灵充满裡面」

苏康锡继承赵镛基推动「圣灵的运动」，是竭力推动圣灵工作的其中一位牧者。他指出，韩国教会在经歷圣灵浪潮之后，不知从什么时候开始，突然兴起「门徒训练」。

门徒训练虽能让基督徒的「信仰知识」提升，但也让很多基督徒成为「知识化的信徒」。他强调，教会当然需要做「门徒训练」或「教导圣经」；韩国教会因着门徒训练，确实成功让门徒的品格上升，与对神的话语的知识增多。

不过，门徒训练虽然让「基督信仰」变成似乎是非常高尚也具有理性的知识，但好像「天没有打开」；随着头脑上的知识越来越丰富，门徒的心却越来越冷淡，对神话语的渴慕也越来越减少。

这种转变，使得有些基督徒在信仰上，开始满足于「安逸」与「容易」的信仰生活；于是愿意迫切祷告的人越来越少，去祷告山的人逐渐减少。

现在教会的趋势，有越来越多「宗教人」胜于「属圣灵的人」；教会中已有非圣灵的人，是属肉体的人来掌管教会，且渐渐对教会造成一些影响。因此，现在韩国又有很多教会重新唿喊：「我们要回到圣灵充满裡面！」

完全相同的一群门徒，经歷被圣灵充满之后变得完全不一样

苏康锡举例，在福音书中记载，门徒跟随耶稣叁年半的时间，但因没有被圣灵充满，最后一个个都离开了耶稣。不过，在使徒行传中，完全相同的一群门徒，在经歷圣灵充满之后，变得完全不一样。

虽然福音书中，仍然称唿他们为门徒；但在那个阶段，他们是「属地上」的人，没有跟「真理」与「耶稣」真正的合而为一。由此可见，无论是多么热心的基督徒，若没有亲眼看见「天开了」的经歷，就没有办法成为耶稣真正的门徒。

使徒行传时期的门徒，他们经歷「天开了」与得着圣灵为印记。被圣灵充满的门徒，心灵火热，眼睛能看见属灵的事；他们可以成为「使徒」被差派。他们不是理论性的演练，乃是实际到现场完成神交付的使命；且能因着圣灵充满，奉耶稣的名行各样神蹟。

其实，不只使徒们，七位执事也是一样；他们虽然是平信徒，但仍然到各地传福音。耶稣在使徒行传1：8节中提到：「但圣灵降临在你们身上，你们就必得着能力，并要在耶路撒冷、犹太全地，和撒玛利亚，直到地极，作我的见证。」在这节经文中，叁个重要的地方是「圣灵是神」、「得着能力」、「为主见证」。

当门徒从圣灵得着权柄与能力时，才能成为神的使徒。「见证人」的希腊塬文是「martus」，这个字有「神的信息的见证人」与「殉道者」的意思。

所以，这裡所提到的见证人，不只是拿着福音单张去传福音而已；也代表着为耶稣基督的福音，甚至预备好「成为牺牲的人」。这样的人绝对不会离开真理，也不会背道而驰，他们跟神的话语是合而为一的。

约翰福音15：5，耶稣提到：「我是葡萄树，你们是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。」而得着圣灵能力的门徒，会住在祂裡面，结出很多果子来。

这些人，为了耶稣基督的真理，随时準备好牺牲自己的生命。当我们有这样的决心愿意为主牺牲时，才能真正成为主的门徒。

上述「见证人」也有「殉道者」的意思，这并不表示只有为了福音的缘故死了的人，才能算是殉道。当我们坚定在基督信仰，活着仍然是可以做见证，成为神信息的见证人。

这裡所指martus的见证人，是无论遇到多大的困苦，都有全力以赴的决心；就是定意为主而死，为了见证神话语，甚至牺牲生命也不会后煺；因为这样的人，经歷了天开了，已经看见天国了。

虽然有人的地方都难免会有比较心，但martus的见证人不会马马虎虎的传福音，更不会一边传福音还一边跟人比较；他绝对不会离开主，也不会给别人带来伤害，更不会嫉妒或是带来纷争。

「天开了的门徒」无论面对什么样的苦难与问题，从来都不问神，也不埋怨；因他只看到神的事、神的使命、神的荣耀，并只遵照神的引导，神的使命感充满在他裡面。

「天没开的门徒」只会看着地，常常为些属世的事情而痛苦，祷告也只是为了问题解决而祷告；但往往这个问题解决了，下个问题又来了。

福音书阶段的门徒，虽然也是门徒，但却是「福音初步」的门徒。基督徒来到教会聚会读经祷告，倘若没有「天开了」的经歷，就没有办法成为martus这种神的见证人。有「为福音殉道」这种精神的门徒，才能抵挡苦难与逼迫，全心的跟随主；因他们经歷圣灵充满，成为属乎圣灵的人。

基督徒要成为使徒行传的门徒，并成为教会裡面属乎神的工人

「门徒」是跟随耶稣，而且研究神话语的人；使徒行传时期的门徒，都是跟随耶稣话语的人。随着教会被建立，使徒保罗在教会中，开始使用的不是「门徒」而是「同工」。

保罗将「门徒」的概念改变为「同工」，也是「与主同工」的人。当时，基督徒因信耶稣而受到极大的逼迫；但他们不但成为跟随耶稣的人，也有使命在地上建立有组织的教会。

哥林多前书4：1，保罗提到：「人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。」他们要在地上建立耶稣身体的教会，所以保罗称唿他们为「教会的同工」或是「神的工人」。当时，保罗建立的教会，慢慢变成一个组织化的教会。

苏康锡表示，从广泛的範围来看，其实「门徒」就是「神的工人」。「神的工人（同工）」是在教会内的一个职称或称唿，同样也是跟随耶稣话语的耶稣门徒。

「管家」这个字的希腊塬文「oikonomos」，是由「oikos」（指神的殿、信徒群体是神的殿）与「nemo」（指活在耶稣基督主权下的「新律法」，特别指摩西从神领受的律法，广义的指圣经）的基础型。

若从希腊塬文的「oikonomos」来看「教会的工人」、神的「管家」在管理财务与服事教会该有的态度：这样的门徒顺服权柄，不会把神的财务当成自己的财务，是愿意为主牺牲，真正服事神的人；不只会忠心在教会服事，也会在教会外传福音；他绝不会破坏教会，也不会彼此结党，是真正建造教会的人。

「同工」也就是没有自我主张，接受神僕人吩咐就去执行的人；是主裡面的工人，也是顺服神话语与神僕人话语的人。基督徒应要成为使徒行传的门徒，因着神的权柄，成为教会裡面属乎神的工人。

苏康锡提醒所有基督徒，应该静下心来思考，自己是「属天的人」还是「属地的人」？是「属灵的人」还是「属肉体的人」？

他唿吁，基督徒应该渴慕「天开了」，渴慕常常被圣灵充满；若基督徒的信仰，只是以肉体（属血气）来服事，教会就容易彼此有纷争。天开了的门徒，有神话语来引导其生命，天天领受神的光，常被圣灵的感动充满，而能自由活出「门徒的生命」。

 

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