每个人可能都问过：「为什么，这个世界上会有这么多的苦难和痛苦？」尤其，有许多基督徒遇生命患难、苦难时，总会觉得是「遭受逼迫」，但事实真的是如此吗？基督徒很常说：「若没有神的允许，没有一件事会临到我。」这是否是一句「自我安慰」的话？你可曾想过，所遇的患难和苦难，可能是「自找麻烦」惹出来的...

你所遇的患难，真是「神的允许」吗？

「台南佳音教会」魏庆芳牧师，于主日证道信息中分享「神的允许」主题时，强调基督徒应学会分辨所遇的患难，究竟是「神允许的」，还是「自己惹出来的」。

他提到，基督徒很喜欢说：「若没有神的允许，没有一件事情会临到我。」这句话，似乎也成为处在患难中时，最能「自我安慰」的一句话。

然魏庆芳牧师认为，这句话，其实不该是「一个安慰」，而应该是「一个神的应许」。若把这句话当成「安慰」的话，那我们很可能只是在自欺欺人；反之，若当成是「神赐的应许」，就会成为患难中的力量来源。

佳音教会主日聚会。（图 / 佳音教会 提供）

大卫、摩西的祷告，说明了什么？

魏庆芳牧师指出，圣经中，就属大卫和摩西的祷告，是最容易捉住神的怜悯与恩典。

当神儿女在旷野悖逆祂时，摩西一说话，神马上就不再追究；当神的愤怒临到大卫家时，大卫作出悔改的祷告，神就心软、不降灾了。这无疑是，圣经中其他属灵前辈们都未有过的待遇。

从这当中，魏庆芳牧师学到「遵循大卫与摩西的祷告方式」，以致能捉住「神的应许」，进而有更多「恩宠」临到。

摩西和大卫的祷告、询问神的方式，并不是「『求问式』、『询问式』的为什么」，而是「『抱怨式』的为什么」。这种，「『抱怨式』的为什么」，重点并非是为要「向神抱怨」，而是为要「捉住神的应许」。

明白此祷告奥秘后，每当魏庆芳牧师向神祷告，愿神能更多开恩临到教会弟兄姊妹身上时，就会用「抱怨式的祷告」来问神。例如，「主啊，祢的儿女谁谁谁，祢为什么不看顾呢？为什么祢的儿女，祢撇弃呢？」这种祷告方式，是用「反向思考」的方式，来寻求神。以下将详细论述。

魏庆芳牧师所想的是，如何才能「捉住神的应许」，让祂愿意开恩，允许施行美事。

为什么，会有这么多的问题临到我们身上？

无论信奉何种信仰，人类自古以来，心中最大的问题是：「为什么，有这么多问题临到我？」这也正是基督徒最常自问的问题，因为——许多人会认为，信主后，应该从此以后过着幸福快乐的日子，不该有患难才对。

但事实是，人若要「没有患难」，除非已在天堂，否则绝无可能。就好比，现在全球都是COVID-19的灾区，并没有哪一国家或地区，能倖免于难。

这也说明，人一生中会有很多患难，虽并非都由自己引起，但就是有患难。每个人都无法选择会否遇患难；却可以抉择，要如何「面对患难」。

患难并非代表不好，关键是，是否有「智慧」，知道应採取何样态度面对、解决，以让生命的歷练，有相对性的成长。

祷告重点并非是要「向神抱怨」，而是要「捉住神的应许」。（图 / shutterstock ）

越挣扎会越没力气

当基督徒遇患难时，常有人向神埋怨，安逸日子被打破，却忽略了，有时「巢穴被搅动」是好的，因祂的计画，是为使我们能藉此离开「舒适圈」；很有可能，我们塬本所在环境，不见得是安全的，因此神要使我们先离开。

以「捞汤」为喻，很多人吃自助餐装汤时，会习惯先于汤中搅拌一下，如此，沉淀在汤底下的「好料」就会上升；此「捞」的动作，就是「搅动巢穴」——在搅动时，好的东西才会浮上来。同理，巢穴被搅动，有时才能使藏在其中的好东西，能因此被发现。

多数人可能并不知道，对老鹰而言，要展翅上腾的最快方式，就是「进入暴风」中；因其中的气流，能直接将老鹰带到天上去，使其不需努力拍动翅膀奋力飞行。

另外，若在户外游泳遇到急流时，保持「水母漂」，水流自然就会安全地把人带到岸边。若是使用自由式、狗爬式，只会越挣扎、越没力气，并使人被捲往水漩窝的低凹处去，更为危险。

魏庆芳牧师说明，从以上两个例子来看，有时处在苦难中，若是仍不断挣扎、拉扯，只是白白耗费力气。诚然，面对磨难最好的方式，就是让自己「进入这磨难中」，去磨练；通常，当我们开始学会放手让神掌权，「神的同在」就会进入。

面对磨难最好的方式，就是让自己「进入这磨难中」，去磨练。（图 / shutterstock ）

当神允许时

你或许不明白，为何神会允许患难在生命裡？换个角度想，当「神允许」时，祂就必会负责任、提供资源，并保护、遮盖你。由此来看，当神允许事情临到我们身上时，不只要开怀大笑，还要宣告：「主要掌权！」

最怕的是，所发生的事，并非「神允许临到」的，而是自己「犯罪导致」的。在此情况下，神往往会任凭你随意去做，因祂已离弃你、掩面不看你。

下面来看看，「神允许」通常有几种状况：

一，管教

希伯来书10:10提到，「生身的父都是但随己意管教我们，唯有万灵的父管教我们，是要我们得益处，使我们在祂的圣洁上有份。」爱之深责之切，神会施行管教，代表祂对我们仍有「爱」，否则将会对我们置之不理。而神的管教，通常都是在人偏行己路、硬着颈项不肯悔改时，才会动手。

二，修剪

葡萄园的果农，每天几乎都要做「疏果」的工作。当葡萄树中，有过多葡萄串时，果农会把一些较弱的果实串剪掉，否则，葡萄树的养分将无法平均输送，会影响甜度；在长得太密集的葡萄串中，也会剪掉几颗，以使其它葡萄有「空间」生长；因果实生长太紧密之处，将会烂掉。

从果农「疏果」例子中，可从中理解——当主在修剪我们时，除了是在雕塑我们，同时也是正在靠近我们之时。因祂必须在与你同在时，才能修剪你，而修剪的真正目的，是为扩张你的帐幕。

叁，试炼

箴言17:3说，「鼎为炼银，炉为炼金，唯有耶和华熬炼人心。」「试炼」的易懂说法，就是「考试」。

神给基督徒考试，通常是当属灵生命，已到某个阶段，与神的关係也到达一定程度，此时就会经歷「神的考试」，而不会是继续一路畅行的景况。

考试的关键时间点，一般都是当你和神到达一定亲密关係时。那时你会跟神说：「主啊，我好爱祢。主啊，我好爱人。」当你对神的信心开始有成长时，差不多也是要面对考试的时候到了。考题就是在测验，是否真的有「属灵的成长」，或「能更谦卑」。

葡萄结果太密时，就需要做疏果修剪。（图 / shutterstock ）

「保罗身上的刺」与「摩西的失误」

使徒保罗，曾上过叁重天、去过天国，建造过许多教会、曾使死人復活，算是当时非常优秀的领袖。这样优秀的使徒，曾叁次求过主，愿神怜悯，使自己肉体的那根刺能离开，但，神竟没应允祷告。

摩西，是上帝大大重用的僕人，神拣选他领以色列人出埃及。他曾向神祈求，希望能进迦南地，可惜的是，摩西因违逆神的命令，多击打磐石一下，神就没有让他进入迦南地。在摩西死前，神领他到山上看了一眼应许的迦南地，满足其最后心愿。

魏庆芳牧师认为，像保罗这样被主重用的僕人，身上都有患难，且神没有允许拿掉他身上的那根刺。相较之下，在我们身上的刺，神或许都还因着怜悯、而应允祷告；所以，我们实在不该继续自哀自怜。

并提醒：「摩西一生的目的（命定），就是要带以色列人出埃及、进入迦南美地，神却因他一次的违逆，而没有让他进入应许的迦南地。藉此，我们该省思，生命中，究竟有多少的悖逆，在拦阻着自己，进入神的命定与应许中？」

耶稣是陶匠，基督徒是陶土。（图 / shutterstock ）

主啊，这是祢所允许的！

一粒沙，在掉进一个牡蛎后，被缠裹之下，才会变成珍珠。同理，人也需要经歷过生命中的熬炼、磨练后，才能变成珍珠。

因此，基督徒应「转换眼光」，无论为何生命中面临患难，都开始转向神，对祂说：「主啊，这件事是祢允许的！不是因为我犯了罪，也不是仇敌的试探，是祢允许的！」

唯有将眼光转换成此看见，才能在患难中找到「出口」。因爲，当真知道其生命中的患难，是神所允许，就能喜乐地向神说：「主啊，我落入百般的试炼中，当大喜乐。」

我们所面临的患难，若是神所允许的，那就是祂的计画，是祂在掌权，一定不会失控；因祂必与你同在，也必搭救你，更会成为你的盾牌与高台，遮盖你。神是信实的，必不会让你受试探、过于所能受的，还会为你开一条路，使你能忍受得住。

耶稣是陶匠，基督徒是陶土。经歷患难时，也正是祂在雕塑你之时。陶泥调製好后，还要经过很多摔、打、揉、捏，且在製成水壶时，还要被多挨一刀，割出一个洞口，来做出水口；因为，我们这器皿，需要有此出口，好让将来被装满水时，能成为祝福管道，流出神的赐福。

上帝对其所拣选的儿女，是不会放弃的。你被拣选，是有目的性、计画性，以及有命定与应许的。所以，神允许你的生命受苦，其实不只是受苦，而是要你能在受苦中，捉住神的福份，因神的奖励，是「多种的多收」。

魏庆芳牧师盼望，身为基督徒的我们，在面对患难、对神祷告时，不再是询问祂：「主啊，为什么是我，不是别人？」而是开始「去跟神『要答案』」，并「抓住『神的应许』」，对祂说：「主啊，祢要我在这个苦难中，做的事是什么？」

基督徒当明白，神允许患难临到，祂想要「教导我们的」与「要我们去做的」是什么？因为，当神允许时，就表示祂有计画，而我们需要做的，就是——如何「回应」祂的计画。

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