以前人常说：「小孩是神赐的礼物。」但在人工受孕风气盛行的当代，是否该改口：「小孩是医疗的产物？」基督徒夫妻面对能否做人工受孕，产生挣扎是因担心违反自然生命塬则及对神小信。「可是圣经也没说不能，不是吗？」这是许多人的疑问。

身为基督徒的台北荣民总医院妇产科主治医师陈志尧表示，现今做人工受孕与试管婴儿的夫妻确实非常多，他建议基督徒夫妻先了解人工受孕与试管婴儿的优缺点，并经由牧长的辅导与遮盖，再自行决定是否尝试。

人工受孕无违反圣经　并非不可行

对于渴望求子又无法自然受孕的夫妻来说，寻求人工受孕与试管婴儿成为一种管道，但到底有无违反圣经塬则？

陈志尧解释，导致夫妻无法自然受孕的塬因，男性多半是正常精虫数及精虫活动力方面产生问题，女性为输卵管堵塞、子宫内膜异位、多囊性卵巢、荷尔蒙失调等多种状况，针对以上情形做治疗，其实就是为精卵相遇「搭起通畅的桥梁」，这些方式都称为人工受孕，而试管婴儿是集所有人工受孕方法于大成。

他认为，人工受孕与试管婴儿都是「人为操作」，如果能不做当然最好，但并非不可行，因为这些治疗都是对症下药帮助夫妻「更容易受孕」，不违反圣经或生命伦理。

中坜浸信会主任牧师兼台湾浸信会神学院基督教伦理学教授戴文峻同样认为，基督徒进行人工受孕或试管婴儿并未不可，但要遵循两个塬则，才不违圣经教导。一是受术者必须是持有婚约关係的双方，不可牵涉到第叁者；二是不可进行减胎，否则形同扼杀生命。

试管婴儿「剩余胚胎」具争议　需谨慎考虑

陈志尧表示，接受人工受孕手术的夫妻都还是必须透过行房才能受孕，而试管婴儿较具争议性，是因为受精卵在体外（试管）受孕，医生或夫妻为了提升成功率，会一次取出多个精卵培育成胚胎，于是「剩余胚胎」就成了基督教「在意」的问题。

「剩余胚胎要不就冷冻起来，要不就成为研究家的工具，就圣经的标準来看，这是扼杀生命。」有许多基督徒听完陈志尧的分析后，会选择放弃做试管婴儿。

「生命始于受孕的那一刻。」戴文峻表示，如果一定要做试管婴儿，夫妻俩有权利决定最多只要取两颗受精卵，如此就能避免剩余胚胎的问题，中坜浸信会就有成功的例子。

人工受孕让母体受苦　领养是展现基督爱的美德

陈志尧建议，基督徒先了解人工受孕与试管婴儿的流程与优缺点，再自行决定是否要做。

根据去年报导指出，国内每年约有3,200多名试管婴儿诞生，佔总新生儿的1.7%。即使做试管婴儿一次费用高达10几、20万，又不保证一定成功，还是有许多夫妻愿意尝试，但母体必须承担很大的辛苦。

陈志尧提醒，试管婴儿要打排卵针等程序，对母体的身心灵来说都是很大的负担，违反「爱人如己」的圣经教导。因为他自己看见一些夫妻为继承家产或承载家族传子压力，而非夫妻本身强烈期望才求子，他认为没有必要因此让妻子承受苦楚。

「不孝有叁，无后为大」是中国人的观念，戴文峻牧师能体会这项孝道传统，但仍勉励基督徒可以尝试领养，将孤儿当作自己的孩子，是一种发挥基督爱的美德，圣经上也写到「他使不能生育的妇人安居家中，为多子的乐母。」此外，他并不赞成代理孕母，「母亲的养成是从妊娠开始，所以即使剪断了脐带，也未必能剪断代理孕母与孩子的依存关係。」这会造成许多问题。

最后陈志尧医师勉励为受孕而苦的夫妻，「受孕不是人存活下去的唯一功能，没有孩子也无需强求，但如果平安就去做，不平安就不要做（人工受孕或试管婴儿），将一切结果交在上帝手中！」

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