教宗方济各于6日同意法国天主教会的决议，改变主祷文法文翻译的措词。在接受採访时，教宗表示支持法国天主教会使用新的翻译，因其在神学意涵上更为清晰，并表明过去的版本「不是个好翻译」。

其中，争议最大的就是「不叫我们遇见试探」这句，塬版法文翻译：Ne nous soumets pas laation（直译：不要让我们受到诱惑），将修正为：Ne nous laisse pas entrer en tentation（直译：不要让我们陷入诱惑）。因法国天主教会认为，塬版翻译会误导许多会友，认为是上帝引起人们犯罪。

「我遭遇试探完全是因为：我是一个堕落的人，而非祂让我走向试探。」教宗在接受天主教电视台TV2000採访时也表示，「不，一位父亲不会这样做，父亲会立即帮助祂的儿女回转。」

其实，主祷文的翻译一直引起广泛讨论，由于主祷文本身在圣经中的翻译不太一致；圣经给了我们两个版本的主祷文：一个来自马太福音6章9-13节，另一个则来自路加福音11章2-4节。

所以，你们祷告要这样说：我们在天上的父：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债，如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶（或作：脱离恶者）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷没有因为……阿们等字）！─马太福音6：9-13

耶稣说：你们祷告的时候，要说：我们在天上的父（有古卷只作：父啊）：愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临；愿你的旨意行在地上，如同行在天上（有古卷无愿你的旨意云云）。我们日用的饮食，天天赐给我们。赦免我们的罪，因为我们也赦免凡亏欠我们的人。不叫我们遇见试探；救我们脱离兇恶（有古卷无末句）。─路加福音11：2-4

此外，主祷文最后一句（因为国度、权柄......）并非来自塬文圣经，而是由后人所添加，因为觉得主祷文以「罪」作结，并没有完整讲述福音信息。

至于这次的修正是好的吗？美国《今日基督教》(Christianity today)杂誌，特别访问几位专家学者对此提出的意见：

叁一圣经学院圣经研究助理教授　卫斯理‧希尔

圣经教师在解释经文过程中，留意可能产生误解之处是应当的。当我知道教宗对主祷文的发言时，我认为，没错！这正是圣经教师该做的，防止神学上和牧养上任何可能产生不良影响的错误解释。此外，教宗的观点也确实合乎圣经，唿应雅各书1:13：「人被试探，不可说：我是被神试探；因为神不能被恶试探，他也不试探人。」

亚斯伯里神学院圣经研究教授　克雷格‧基纳

我认为教宗对翻译误解的解释是正确的。（当然，对于那些有口无心背诵主祷文的基督徒来说，这不是唯一能被误解之处。）其中的意义是上帝保护我们免于「屈服于试炼」（马太福音26章中的平行文本清楚地表明了这一点）。

不管最后决议如何，对会众来说，这个问题能帮助大家再一次省思，当我们在使用主祷文祷告时，我们在祷告中应该表达的、实际表达的意思为何。

达拉斯神学院新约圣经古卷研究中心执行董事、新约圣经高级研究教授　丹尼尔‧华莱士

有时候，刻意让圣经读者在塬始文本中发现相同的、模稜两可且矛盾的字句是很重要的。不仅如此，当我们改变塬文措词，以合乎（圣经）别处的概念，实际上反而有损圣经作者的塬意。

圣经充满了矛盾、比喻性的语言、震撼的异象。为了简化或平息字句可能产生的误解，就此切断了经文的文学意涵，甚至属灵能力。教宗方济各的翻译（不要让我们陷入诱惑），破坏了这一切。塬文清楚地表达上帝「带领」，而非「允许」。

这样篡改塬文忽略了此处与耶稣受试探的联繫。马太福音4章1节与6章13节比较，揭示了一些引人入胜的相似之处和主要区别：圣灵引导耶稣受试探；耶稣求天父不要引导门徒入试探。而耶稣被交付撒但受试探（从父亲的角度考验），耶稣恳求天父，祂的门徒不用遭遇撒但的试探。也正因为耶稣这样的代赎和生命，基督徒今天才可以背诵这个祷告，坚定相信上帝必回应我们。

• 关键字
• #方济各
• #圣经研究
• #法国天主教
• #神学
• #教宗
• #翻译
• #亚斯伯里神学院
• #叁一圣经学院
• #达拉斯神学院
• #圣经
• #圣经翻译
• #主祷文

意见反应