美国马鞍峰教会的华理克牧师，曾在分享信息时，提出全世界有5项重大议题，其中一项流行疫症，就是现在所经歷的COVID-19，其他议题则为文盲、贫穷、属灵空虚，以及功利型领导。台中思恩堂主任牧师杜明达表示，其中以「骄傲而自私的领导方式」影响最为深远，因此就有天主教修士开始分享「僕人领导」，提倡使用僕人的方式为领导法则，而这需要从圣经中去体会，默想和效法耶稣基督在世上带领门徒的方式。

谈「僕人领导」，首先要区分「主人」和「僕人」。

主耶稣，无庸置疑地是基督徒的主人，是叁位一体真神当中的第二位──圣子；圣经也藉由施洗约翰（马太福音3:11），说明耶稣就是上帝的儿子，自己连帮祂提鞋都不配。

马太福音8章记载到百夫长和耶稣的对话，在只能称唿罗马皇帝为「主」的时代，百夫长却称耶稣为「主阿！」可见耶稣基督的权柄是非常有效力的。所以百夫长才和耶稣说，只要祂一句话，其僕人的病就得以康復。

然而，耶稣除了是我们的主人、君王之外，祂也是「神的僕人」。

「僕人价值」的重要性

马可福音10:45，「因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要捨命作多人的赎价。」由此经文可得知，掌管万有、生命、气息的耶稣，降世是要捨命作多人的赎价、服事人，而非受人服事，所以在耶稣的生命中，僕人的价值非常重要，「死在十字架上」也是祂做为上帝僕人的表现。

在以赛亚书42~53章，提到4首「僕人之歌」，其中第4首中，以赛亚非常清楚地预言，「神的僕人」将为世人的罪经歷许多痛苦、受鞭打致死，后復活，成就上帝的救恩计画。

而这样的耶稣基督，是用何样的身分及态度，出现在世上呢？

祂离开天上的荣华，披戴人的样子，到世上虚己作僕人，虽然贵为主人，但祂愿意顺服神，为救赎人的罪恶，甘心谦卑作僕人，受难前还替门徒洗脚（约翰福音13章）。

照着去做就有福了

洗脚，之所以被视为僕人的工作，是因根据歷史记载，当时罗马帝国打胜仗时，俘虏回来的人，有的在竞技场上被杀，有的则作为奴隶被贩卖；头脑聪明、身强体壮的价钱较高，较不聪明、身体有残缺的奴隶，在打折卖出后，因无法胜任其他工作，所以专负责为客人洗脚。

当时代的大家都穿草鞋，所以进屋前，洗脚是重要的礼节；此外，在当时，帮客人洗脚被视为低贱工作。

因此，当耶稣把外衣脱掉，拿毛巾束腰，打了水、拿起毛巾，要帮门徒「洗脚」时，门徒都不敢讲话，心想耶稣怎么把自己当作这么低贱的僕人？

「祂如此做，是要告诉我们，每个人都是平等的，皆会有错误、问题，当关係出现问题、别人让我们不舒服的时候，就要以祂为榜样，成为那个洗脚、帮忙解决问题的人。」

杜明达牧师建议用３个面向，效法主耶稣的榜样：

1. 彼此洗脚

帮他人洗脚，代表永不离弃、长阔高深的爱，这样的爱能修补夫妻、儿女、家庭关係上的裂痕。求主帮助我们愿意对身旁的人说出「让我来帮你洗脚」，希望彼此不嫌臭、互相担待。

2.想作首，就要忍耐、恆心作僕人

当我们拥有一些权柄、知识、影响力，不要忘记，这些都是上帝要帮助我们服事人的工具。

马太福音20:25~26，「耶稣叫了他们来，说：『你们知道，外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样，你们中间谁愿为大，就必做你们的用人」，因此，若有人想作大、作首，很重要的一点是——要先学会「作僕人」。

耶稣在世上行的所有神蹟，都是为了「人的需要」，没有一个是为了祂自己，甚至面对十字架时，也没有用神蹟来逃脱。当时有人激将祂，「若祢是基督，祢下来呀！」换作是我们，或许会受不了这样的激将言语，但若如此，就无法完成神所定的救赎计画，所以作僕人需要忍耐、恆心。

3.态度主动、积极

腓立比书2:5~8，「你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴僕的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。」

从经文可见，作僕人要甘心、乐意，而态度只有自己可以调整，这是能学习和操练而成的。耶稣基督在世上的日子，是最卑贱的僕人，受过许多不公平待遇，所以，当我们倚靠耶稣承担不义的事，祂定也能理解、感受。

箴言3:27~28，「你手若有行善的力量，不可推辞，就当向那应得的人施行。你那裡若有现成的，不可对邻舍说：『去吧，明天再来，我必给你。』」藉此经文，杜明达牧师提醒，若上帝使大家有机会能付出，要如圣经上奉献两个小钱的寡妇一样积极。其实寡妇什么都没有，她却完全的摆上。

他盼望基督徒如此效法耶稣，活出僕人的生命，成为彼此的帮助。若你曾经被他人这样服事，求主祝福让你愿意成为别人的僕人。

耶稣最看重关係，特别在关係上，当别人得罪我们，正是提醒自己，这时是帮对方洗脚、服事他的好时机；期盼大家都能学习耶稣，脱下外衣、尊荣，繫上僕人的带子，然后拿起水、毛巾，帮彼此洗脚；亦盼在教会裡，因着相互的服事，使每个生命都能有所成长。

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