事实上，人没有赦罪的权柄。因此，当基督徒以外界「人权的观念」，就想要免除罪；这种「赦罪论」的做法，会让当事者以为「没罪」，也造成其价值观混淆，将带出反效果，也失去从罪中脱离綑绑，而能得到真自由的救赎机会。

 

「圣经」所提到的罪，是放在每个人心裡的，不是「世俗」、「世界」给的！

从2013年11月30日「反多元成家法案」30万民众上凯道大游行开始，基督教谈论「同性恋」与「罪」之间的相关议题，俨然成为社会各界热烈探讨的话题。时隔叁年，基督徒为捍卫一夫一妻、一男一女的婚姻价值走上街头「反对民法972草率修法」，再度又被社会贴上「反同」标籤。

1117「反对民法972草率修法」，一开始媒体大肆报导与社会舆论同情声浪，通通一面倒向「同性恋者」弱势立场—而误导了社会大众，以为基督教捍卫「婚姻价值」，是因为「反同」的立场，忽略了这次修法将衝击台湾塬有的「婚姻价值」。

因着世人不清楚、不了解何谓「基督信仰」中所提到的「罪」，这常让基督徒在谈「罪」的时候，会让世人以为被「定罪」，而排斥基督信仰。

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• 2013年11月30日「反多元成家法案」，聚集30万民众上凯道大游行。 （照片提供/蔡维恩牧师）

基督信仰中所提到的「罪」，不是指「法律」与「世俗」定义的罪！

冈山长老教会主任牧师蔡维恩表示，在「基督信仰」中，每个人都是「罪人」，并且都需要耶稣基督的救恩—透过认罪，然后得到赦罪，这是「基督信仰」一个很重要的起步。

在基督信仰中，所提到的「罪」，不是指「法律」与「世俗」定义的罪。其中所强调的「罪」—主要是来自于人跟上帝关係的隔绝，亏缺了神的荣耀。

因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀；如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。—罗马书3：23–24

当一个国家透过「法律」要把所有世俗的罪「除罪化」时，仅是代表该罪不被「法律」定义为罪(法律是最低限制的道德)，但并不代表罪已经不存在。事实上，无论「法律」与「世俗」如何定义罪的标準，无法改变的是，「罪的感觉」依然会存在当事者身上。

蔡维恩提出，现在社会上很多人同情「同性婚姻」，甚至有些神学院教授提到主耶稣是赞同多元成家，用这个爱来表达耶稣对同性恋的接纳。其强调，主耶稣的爱无可置疑，也完全无条件的爱世人；但是，耶稣的爱有一个很特别的模式，祂无条件的爱世人，但同时很期待接受的那个人，其行为有机会能改变。

毕竟，假若行为没有改变—表面上看起来是自由，但其实是让当事者一直陷在同一个困境中，无法自拔，这反而是害了当事者。

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• 1117「反对民法972草率修法」，逾2万人到立法院前抗议。 （摄影/记者杜胤广）

「基督信仰」强调—人需要真实的面对罪，才能得到「真自由」！

针对「人权」问题，世人总以为去除「人」设定的律法限制，就可以带来「自由」。「基督信仰」却强调—人需要真实的面对罪，才能得到「真自由」；这与世界透过「法律」来修改罪的定义，以「除掉罪」的方法，是截然不同的。虽然该论点，很难让世界理解，却是每个基督徒必须清楚明白的信仰价值观。

很多基督徒的青少年，因为真理尚未完全受到装备，而被世界舆论牵动，进而认为同性恋看起来很可怜，基督徒是不是太保守了？甚至是否已经保守到侵犯「人权」？也有很多基督徒提出「赦罪」的论点，来关怀同性恋。

蔡维恩提出，针对同性恋者，教会所提出关乎「罪」的定义，并不是以「法律」的论点来定罪他们，因而无关是否需要「赦罪」。事实上，现今社会中，也没有法律订出同性恋有罪的条文，这部分明显是有误解的争议之处。

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• 17日，30位南部牧师代表见立法院长苏嘉全，盼其转达蔡总统「教会要陈情」的声音。 （照片提供/牧师）

「圣经」的记载—「同性性行为」是罪

因此，神任凭他们放纵可羞耻的情慾。他们的女人把顺性的用处变为逆性的用处；男人也是如此，弃了女人顺性的用处，慾火攻心，彼此贪恋，男和男行可羞耻的事，就在自己身上受这妄为当得的报应。他们既然故意不认识神，神就任凭他们存邪僻的心，行那些不合理的事。罗马书1：26–28

就圣经而言，「同性性性行为」是罪，并不是基督徒定义他们的罪，仅是单纯表达出圣经中所记载的论点。蔡维恩进一步说明，在这世界上，不单只有同性恋者有罪，依照圣经的记载，每个人因为亏缺了神的荣耀，所以都是罪人；大家都需要靠耶稣基督的救赎，才能战胜黑暗綑绑，得到属天的真自由。

事实上，人没有赦罪的权柄。因此，当基督徒以外界「人权的观念」，就想要免除罪；这种「赦罪论」的做法，会让当事者以为「没罪」，也造成其价值观混淆，将带出反效果，也失去从罪中脱离綑绑，而能得到真自由的救赎机会。

「圣经」所提到的罪，是放在每个人心裡的，不是「世俗」、「世界」给的！

值得基督徒深思的是—基督徒遵循「圣经」真理教导，看起来虽是「保守」，尤其针对同性恋议题在对抗世界价值观时，给外界感觉好似侵犯了对方人权；但依造圣经教导，每个人都是罪人，唯有来到上帝面前，倚靠圣灵，藉着神的保守，才能从罪中得着释放与自由。

你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。—约翰福音8：32   

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• 加强青少年的真理装备，他们也能捍卫真理，为真理发声。 （摄影/杜胤广）

没有立场 将造成属灵防护网破洞

回顾2013年起，教会界各宗派无对话平台，形成各说各话，以致无法聚焦发声，在无意识之间，教会失去「基督信仰」立场的「强力表达」，间接造成属灵防护网破洞。蔡维恩唿吁，在「同婚议题」严峻的时刻，教会若无法先放下个人立场、一致对外，将会因此失去信仰立场。

现在青少年都怕被贴上「保守」标籤，为此，教会应加强对青少年教导真理装备，免其受世界舆论牵动，导致信仰价值观动摇，而产生出人文主义高于圣经真理的危机。

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• 「反对972草率修法」捍卫的是传统的「婚姻价值」，而非「反同」。 （摄影/记者杜胤广）

基督徒应学会两种论述

对外》以公民身份表达对「家庭价值」的维护，以及愿意保障同性恋之伴侣法律权益（即是伴侣关係而非传统婚姻关係），也愿意关心他们生活中被歧视与尊严被忽视的问题；但反对其以歧视作口号，「少数霸凌多数」的「同性恋」教育。

对内》表达人人都是罪人，同性恋是罪人，而我们也是。一位未信主的同性恋，与我们的差别，就是「他认为自己无罪」，而我们认为「我们都是蒙恩的罪人」，不一定比同性恋者道德更高尚，但愿意每位基督徒顺服圣经教导，带出认罪与得主赦免的信仰核心价值（过去对罪十分地轻忽），才能真正推动新世纪的宣教运动！

这不仅是在「法律上护卫家庭的完整」，也在福音宣教中，以「家庭」为中心，提倡「家庭价值」，这正是长老教会在台宣教150週年后，最重要的福音策略与行动！

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