这是一个许多信徒都可能答不出的问题：上帝为何容许苦难出现？当苦难临到，我们还能接受神学的解释吗？

 

23日，明光社生命及伦理研究中心举办了「生命伦理对谈──面对苦难：我还能爱神吗？」讲座，邀请了加拿大恩道神学院院长杨庆球牧师，用神学与科学解答当中的疑难。

 

杨庆球牧师以1775年夏天葡萄牙里斯本的崇拜日地震作例，信众们都会按时走进教会进行崇拜，慕道、信仰根基未稳固的，往往不太按时到达，然后选择坐后座。

 

不幸地在某次崇拜时发生地震，教会裡塌下来的砖柱碎石砸死了来不及走避的信众。倖存的，却是信仰未深的民众。当中，有一位侥倖逃出教会，眼见一众信众活生生被砸死，不禁问：为何神会容许这件苦难发生呢？

 

问这问题的人，是当时51岁，法国着名无神论思想家伏尔泰。

 

无神论的哲学家(例如：休谟)也曾提出以下问题︰

(1)如果上帝是慈爱的，祂会带走苦难。

(2)如果上帝是全能的，祂可以制止苦难的发生。

(3)上帝可能不是至善，或可能不是全能，二者最少必属其一。

 

神学理论解释

早期西方基督教的神学家、哲学家奥古斯丁，早于1000年前便提出「苦难与神有关係吗？」

 

首先他认为，恶一定不是从神而来。上帝是至善，祂所创造的都是美好。但如何解释（罪）恶的出现，？奥古斯丁认为上帝是一位至善的真神，不能同时存在另一个「至恶」与祂抗衡，否则便成了善恶二元论。而善恶二元论正是当时摩尼教(Manichaeism，即后来引入中国的明教。)所主张的。而这理论亦是神义论(Theodicy)由来。

 

杨牧师又以「有没有黑暗与冷冻存在」作比喻，有光就知道黑暗的存在；有热才知道何谓冷冻。

 

继而他指出，神是创造善之所在，若世间无善，则会显现出恶的一面。因此，如果人类拒绝善的一面、离开了神，往往会走恶的面向。

 

科学的解释

关于里斯本的地震，杨牧师会以「意外」作解释－当越多人到地震带居住生活，一旦意外发生，受意外发生而伤亡的人，自然亦会增加。神创造万物，亦创立了大自然的定律。他举例，当你遇上交通意外，但你可以求神将铁造的车，在被撞的一刻，转换成绵花吗？

 

苦难的确是负面的事，当中的意外并非神所造成，但神容许该事件发生。

 

杨牧师提问：意外发生的时候，你会选择怨天？还是求神与你同在？这才是「苦难是化妆的祝福」的真正意义，在圣经裡亦记载，神与摩西同在、一起承受苦难。

 

失序？

杨牧师提到我们属世的世界裡，往往处于失序状态，这是否代表了这世界其实是没有神？

 

他继而引用约伯记，主人翁约伯的故事正是义人受苦的例子。撒但就约伯的忠诚向上帝挑战，遭逢一连串苦难，继而约伯的叁个朋友利法，比勒达和琐法叁人也以因果律去质疑约伯是否得罪了神。

 

杨牧师以土星的光环作比喻，该光环其实由无数陨石不规则地排列而成，是否代表了神创造世界后其中一个「失序」？但神创造世界的复杂性，往往不是我们的知识与智慧所能理解的。

 

据约伯记的记载，对于约伯的求问苦难来由，神其实没有确切的回答。但神反向约伯提出一连串的问题，提及地上的海洋、云彩的衣服、清晨、死亡的门、光明及幽暗等等，使约伯明白神的奇妙作为，也使你我藉着此故事认识，即便在苦难中，神的荣耀仍持续彰显。

 

杨牧师亦引用路加福音13章1至5节经文，提醒听众：面对苦难时思想不要单一，否则容易重蹈覆辙。

 

正当那时，有人将彼拉多使加利利人的血搀杂在他们祭物中的事告诉耶稣。耶稣说：「你们以为这些加利利人比众加利利人更有罪，所以受这害吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！从前西罗亚楼倒塌了，压死十八个人；你们以为那些人比一切住在耶路撒冷的人更有罪吗？我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要如此灭亡！」

 

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