产生嫌隙或发现人的问题，可迟迟不知怎么处理？　朱志山牧师：掌握「谦让与对质」，总要以爱出发

记者林子骞
整理报导
2020/01/16 16:05
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产生嫌隙或发现人的问题，可迟迟不知怎么处理？　朱志山牧师：掌握「谦让与对质」，总要以爱出发

记者林子骞整理报导
2020/01/16 16:05
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朱志山牧师说明，遇到衝突的心态与处理方式。（图／新加坡基督生命堂影音截图）

教会事工, 信仰造就
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人与人之间相处，难免发生摩擦，因此有两样不能避免学习的爱的功课：谦让与对质。基督生命堂朱志山牧师在「谦让与对质两者之间的掌握」信息中，以圣经记载的实例、经文和现实生活常见的状况，帮助大家面对嫌隙时，能有较合神心意、更有果效的心态和作法。

「谦让」与「对质」的功课

「谦让」是爱的功课。圣经裡有很多有关谦让的劝导，例如《腓立比书4:5》、《歌罗西书3:13》。另一个功课是「对质」，圣经告诉我们要「用爱心说诚实话。」（以弗所书4:15），而不是好听话或血气的话。

马太福音18:15说，「倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄」主耶稣为何要我们这样做呢？

有时候我们虽然不追究，但心裡仍感到委屈、无法释怀，但「爱人」不只是表面功夫。爱人的精神是不能存有不平之心，当我们留着这等心，就会对自己的弟兄产生误解、论断，甚至是怀恨。有些人发生嫌隙，心中不甘愿谦让，又不愿意对质，冤屈就产生；当越来越委屈、对人的看法就越来越偏激，便给魔鬼留地步了。

如此不但无法更理解我们的弟兄，反而对他有偏激的判断和控告。即使我们不说出口，但主都知道。这样的人心裡会无形中收着罪（例如：苦毒、恼恨、忿怒、偏见等），叫人与人之间的爱心减少。

大部分人都不喜欢起争执，但遇到一些不能逃避的状况，就必须以「谦让和对质」的塬则来对应。若不处理，久而久之问题就会多起来。有些人的对质未必以「爱心」出发，也不是要客观问清真相，而是用「血气」对质、将不满和情绪加在别人身上。这是「发洩」，不是圣经所许可的对质。

不管我们收着罪，或成为罪的出口，都会给恶者留地步，让其在神面前控告我们、譭谤我们，最后也透过我们被控告与譭谤的心，加害我们所爱的人。这个关卡若不过，容易偏激地看待人，无法在「爱人」的功课上学习、进步。当我们的内心不得医治，类似的软弱会不断发生，最后逐渐得罪更多人。

一、从亚伯拉罕与罗得的故事学习

1. 出现嫌隙的塬因

「亚伯兰带着他的妻子与罗得，并一切所有的，都从埃及上南地去。亚伯兰的金、银、牲畜极多。他从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方；他又在那裡求告耶和华的名。与亚伯兰同行的罗得也有牛群、羊群、帐棚。那地容不下他们；因为他们的财物甚多，使他们不能同居。当时，迦南人与比利洗人在那地居住。亚伯兰的牧人和罗得的牧人相争。」（创世记13:1-7）

这裡不是亚伯拉罕和罗得之间相争，而是手下的牧人相争。有时并不是人数多或条件好，就不会与旁边的人出现相争；相反地，资源少的时候有少的相争，多的时候有多的相争，每个人都只关心自己的需求得满足。

人心灵的问题无法凭着外在的条件、制度、组织与物质的丰富来解决，也难以固定的模式或规则来处理或防止，只有藉着圣灵所赐的仁爱，与合而为一的心才能克服。

2.亚伯拉罕展现的对质与谦让

「亚伯兰就对罗得说：你我不可相争，你的牧人和我的牧人也不可相争，因为我们是骨肉（塬文是弟兄）。遍地不都在你眼前吗？请你离开我：你向左，我就向右；你向右，我就向左。」（创世记13:8-9）

一般是晚辈去找长辈，但在此是长辈找晚辈。亚伯拉罕其实有本钱让这个情况发展成更糟糕，等到罗得逼不得已时才找来；但是亚伯拉罕是属灵人，他在乎「关係」，因此他不愿意这情况发展到不可收拾的地步，所以他主动找罗得，谈目前所面对的僵局，这是很值得讚赏的做法。

在谈的时候，亚伯拉罕也是以谦让之心对待罗得，从亚伯拉罕讲的两句话，可看得到：

(1) 亚伯拉罕先以「关係」为中心
亚伯拉罕说：「你我不可相争，因为我们是骨肉（弟兄）。」关係不是计较界线、次数或公平，乃是以「和睦」出发。看重关係的人，就明白什么是谦让。若先以「事物」或「对错」出发，就会带来彼此的防备或争论之心。

(2) 亚伯拉罕任由罗得选他要去的地方

有时我们先让一点点，最多只是损失一点点，但却能免去很大的纠纷，何乐而不为呢？若为了争夺那一些，或要证明自己是对的、争一口气，反而会失去更多。

在种种误解、不平、嫌隙中，要懂得遵照主的吩咐来行事；有时需要谦让，有时需要对质。无论如何，总是以爱出发。（图/Shutterstock）

3. 神因此祝福亚伯拉罕

创世记13:14-18记载，「罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：从你所在的地方，你举目向东西南北观看；凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯崙幔利的橡树那裡居住，在那裡为耶和华筑了一座坛。」

试想，神都已应许过亚伯拉罕，要祝福他与他的后裔，且要将这全地赐给他了，为何还要让他与罗得发生这争执？又为何在亚伯拉罕选择信靠主，且以恩慈款待罗得时，主要再次重申祂的应许？

这就告诉我们：神已经在基督裡面祝福了我们，应许我们必成为我们家庭、地区、时代的祝福；但神也故意安放一些难关在中间，特别是我们与人之间的嫌隙。当在我们选择以爱（谦让和对质）克服那难关时，圣灵必定肯定我们的心，使我们当之无愧地承受神的应许，成为更多人的祝福。

4.如何在关键的时刻显出德行？

在人与人的分歧裡，一定有一个人「先得胜」，也就是「先谦让」的人，且是神要祝福的。若想按照世界「礼尚往来」塬则处世，则得不到上好的东西、看不见神上好的信息成就。

从《创世记13:4、18》都看见亚伯拉罕为耶和华筑一座坛，求告耶和华的名。亚伯拉罕常在祭坛上纪念那将来要为他流血捨命的主，以至他的心能够再次看到神的恩典与怜悯，内心也被此充满，就能以恩典和怜悯行事为人。

倘若我们没有在祷告中常常经歷主的恩典与怜悯，就很难对人有如此的容量，反倒容易掉入血气行事，所以我们要常祷告求智慧来克服。

二、谦让与对质的秘诀

1. 「谦让」能够软化人心、打破僵局

谦让不是输、懦弱，也不是愚笨，乃是一种「能力」。此能力并非因生来就心胸宽大，乃是来自对福音的认识。基督徒应以「被主饶恕，且彼此饶恕」为指导塬则，没有什么过犯是不能被饶恕的，也没有什么问题是不能以谦让来解决。蒙怜悯的也怜悯别人，蒙恩典的也施恩给人。

一个懂得谦让的人，也是一个温柔的人，而圣经应许「温柔的人有福了！因为他们必承受地土。」（马太福音5:5）因此我们常看见谦让的人赢得人心，人们也都乐意将好处分给这种人。

2. 「对质」能促进人与人之间的认识

「对质」是在教导、牧养与劝诫人当中不能缺少的。不是遇到事情马上以「发洩情绪」的方式回应，而是要先祷告、评估要不要处理。有些事不必小题大作，可以不用对质；有些事要先问清真相，再看下一步怎么做。要为对方着想，例如等他气消、等单独见面的时机、尊重他，目的是为要「赢得他」。

若因不懂怎么处理僵局，就搁在一旁，让时间冲淡，但心中并没有释怀，问题也没有得着解决，甚至会重复发生，或导致我们对一些常接触的人怀有误解。因此在必要时需单独找得罪我们的弟兄，且指出他的错（马太福音18:15），这是在敬虔的操练中少不了的，因为「爱」不能逃避。保罗也说要「用温柔劝诫那抵挡的人。」（提摩太后书2:25）

通常我们不想找人对质的理由是：

(1) 惧怕

害怕失去关係、输了面子、尴尬、不被人理解，或是害怕被证明自己有误，以及各种不可思议的结果。但圣经告诉我们「爱裡没有惧怕」。害怕，是因为想着「自己」；但若我们是为了对方的益处，要帮助对方进步或走出软弱，就愿意为他们着想，用尽可能较妥适的方式处理。也因为是从「爱」出发，圣灵就与我们同在，帮助我们口裡有智慧的恩言，不会一直让惧怕成为障碍。

(2) 个性

有些人的个性比较随和，不爱进到细节。但有时候与人对质时，要进到很深入的情感层面，甚至是说出自己的见解与感受，与一些人的个性不相称。但不管个性如何，一定要明白何谓「神的心意」。保罗在必要时，也是直接责备与劝诫哥林多教会，并指出他们的错。

但很重要的是，虽然人有过失，但也有良好的一面。所以当我们与人对质时，要将人好的一面和需要改进的一面一起带出来，最好别只说负面的部份。

弟兄姊妹要彼此牧养、主动勉励灰心的人，给他们力量继续跟从主。有时候神是藉着我们来帮助彼此。（图/Shutterstock）

叁、在谦让与对质做得完善，是有福的！

这样的人可以保护家庭和教会，在主的眼中是好牧人！也必受神委託来保护群羊。观察现今教会，有两种人很容易会离开教会：第一种是在教会受伤，第二种是被错误的教导、似是而非的道理迷惑。

因此，除了将主的道传讲正确清楚以外，亦要在牧养方面受圣灵引导。神给人肉体，就一定要触碰彼此、学习相爱、懂得谦让，必要时也需要对质，才能在主裡彼此拉近，心连心，关係更深入。当中有圣灵的引导和主的教导，且感受到受保护、彼此尊重，恶者就不致乘虚而入。

四、当追求主所喜悦的教会生活

1. 教会的权柄系统

帖撒罗尼迦前书5:12-13说，「弟兄们，我们劝你们敬重那在你们中间劳苦的人，就是在主裡面治理你们、劝戒你们的。又因他们所做的工，用爱心格外尊重他们。你们也要彼此和睦。」

保罗劝诫弟兄姐妹敬重的人，现在的角色就是牧师、长老、传道和小组长等。很多信徒受到世俗理念影响，在教会只重视有恩赐、有才华、能言善道的领袖；但保罗劝诫要尊重治理与劝诫群羊的牧者，因为他们是劳苦的做主的工作，且为群羊有负担。

很少人凭着血气会愿意做这些工作，但因着被唿召而愿意付出摆上，他们的权柄也是上帝给的，不是每个人都能做这个位份的事。因此，主会听他们为群羊的代祷，且藉着牧者们的祷告来保护群羊，就如神听摩西的祷告来怜恤软弱的以色列民。信徒是被属灵权柄保护，不是被有口才或才能的人保护，所以要尊重属灵权柄，否则容易在属灵上将自己陷入危险中。

2. 在教会裡彼此牧养的四种形态

「我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。」（帖撒罗尼迦前书5:14）

(1) 要警戒不守规矩的人

若有肢体持续做一些与圣徒不相称的事，神既然让我们知道就有用意。肢体间要彼此牧养，也对彼此有责任。倘若能行，我们要巧妙地警戒他们、唤起良心，才能拯救他们和周围的人不陷入更糟糕的光景。当我们如此行，便与这位弟兄的罪没有份了。

(2) 勉励灰心的人

这裡的「灰心」指个性上胆小懦弱的人。他们虽然知道主的旨意，但因为懦弱的体质，总是没能力站起来跟从主；会落入这光景，主要是因为觉得神没有帮助他。这类人需要我们的劝诫与鼓励，否则继续懦弱下去，渐渐地连来聚会的力量都没有了。要主动勉励、给他们力量继续跟从主。有时候神是藉着我们来帮助彼此。

(3) 扶助软弱的人

「软弱」指两方面：一是因肉身的病痛而软弱，需要特别照顾；二是心灵软弱，容易受试探或放弃跟从主。当人一直体贴他的软弱时，就会给恶者机会控告他，因此要扶持这样的人。若他需要什么説明要提供，若知道他要受试探了要儘快阻止他、帮助和扶助他。不能只有说：「好，我为你祷告」或让他自己作选择。

(4) 向众人忍耐

每个人都是罪人、都有软弱，缺点会在不同时间点显露出来。所以圣经预备我们的心，当发生时，总要向众人怀着忍耐的心。

3.总要追求良善

帖撒罗尼迦前书5:15说，「你们要谨慎，无论是谁都不可以恶报恶；或是彼此相待，或是待众人，常要追求良善。」