韩国「五伦教会」主任牧师金恩镐(右)，分享「生命的泉源」信息。 (摄影/记者张嘉慧)

这条水流，从脚踝、膝盖、到腰部，最后成了江河
奇妙的是，当水流出去时，不论到哪，都有生命被復甦、及上帝的医治
只要浸泡在那，生命必会兴起建造
而这水，即是那「生命的泉源」

二十九届访韩圣会的第叁堂聚会，由韩国「五伦教会」主任牧师金恩镐分享「生命的泉源」信息，他引用圣经《以西结书》47章6-10节：

他对我说：人子啊，你看见了什么？他就带我回到河边。我回到河边的时候，见在河这边与那边的岸上有极多的树木。他对我说：这水往东方流去，必下到亚拉巴，直到海。所发出来的水必流入盐海，使水变甜（塬文是得医治；下同）。这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活，并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。必有渔夫站在河边，从隐基底直到隐以革莲，都作晒（或译：张）网之处。那鱼各从其类，好像大海的鱼甚多。─以西结书47:6-10

耶路撒冷往南是个荒芜的沙漠地带，全无丛草和树木，但当此河流一介入，便能带出生命气息与神的医治；金恩镐强调：「此河流并非在旷野就停住聚集在那，而是持续不断的流，直到死海。」

他进一步说明，直到海的「海」与「盐海」，均指「死海」。即便死海的盐份高到连一条鱼都无法生存，只要此河流进入当中，便会产生如第9节所说：「这河水所到之处，凡滋生的动物都必生活。并且因这流来的水必有极多的鱼，海水也变甜了。这河水所到之处，百物都必生活。」

此河水正代表生命的泉源──圣灵。

他也另从《约翰福音》4章「耶稣遇撒玛利亚妇人」的故事中，领与会者看见，耶稣如何与她谈及有关「生命泉源」的信息。其中13-14节提到：「耶稣回答说：凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他裡头成为泉源，直涌到永生。」

耶稣在7章37-38节，申论有关「生命的泉源」：「节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：人若渴了，可以到我这裡来喝。信我的人就如经上所说：从他腹中要流出活水的江河来。」

其中的「腹」指的又是什么？是「因耶稣基督的缘故而更新、改变后的我们。」

耶稣又于39节更具体的说：「耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。」若要进入活水江河的生命，就必须领受「圣灵」，与圣灵相反的是那恶者的灵──偷窃、杀害、毁坏。

当圣灵临到人的身上时，神必定会行恢復及復甦的神蹟。「不管你是不是活的，只要当圣灵的恩典临到，你必定能再次的復甦起来！」

有时，我们会觉得这人看似非常暴力、不可能信耶稣，但这些都不过是我们自己的想法；因为当圣灵的恩典临到时，连「死刑犯」都会相信耶稣的。－金恩镐

五伦教会每年12月1至22日都会举办「但以理祷告会」，该期间每晚逾2小时，弟兄姐妹会一同敬拜讚美、祷告神。4年前，他们开始邀请周边教会一起在同一时间网路连线、或亲自到场来敬拜讚美与祷告神，仰望神的工作能再度扩张。

起初，仅有38间教会联结，隔年新增为230间教会；就在去(2016)年，有近3200间教会一同联合但以理祷告会！今年，五伦教会再度设立一个目标──「希望有1万间教会能一同联合祷告会！」

语毕，奇妙的事即发生，「目前为止，已确认决定将要和五伦教会联结报名的，有6300多间教会！」

神期盼祂的百姓和子女们，能超越一切界线和教派，同心聚集来讚美神。因为这正是「上帝得荣耀」的时候；也会是「圣灵强烈临到人们当中」的时刻。

金恩镐提醒：「即使你有了最高科技、最精密的仪器跟器材，若没有『电』插上去的话就根本没有用。」 (摄影/记者张嘉慧)

但以理祷告会中的神蹟故事

一位长老教会牧师在但以理祷告中渴求经歷「神的同在」与「神的怜悯」，到了最后一天，仍未见任何事情发生；圣灵却不断催逼他对教会中一位高叁生宣告：「我们一起祷告吧！我们来宣告！在明年的这个时候，你必要有医治！」

「如果我宣告后，什么事都没发生该怎么办？」牧师虽宣告，内心仍旧害怕。

因着好奇，他隔天来到那位学生家，没想到对方用非常开朗的笑容迎接他。塬来这位学生小时候，有次睡着后，爱打桌球的父母便将他抱至另一房间，就跑去打桌球了。当孩子睡醒，惊见房裡什么都没有，便害怕的哭了起来。

想出房门的他，却不小心把自己反锁起来，父亲听见哭声，但却也开不了门，就不断对孩子喊：「你要转开、你要把锁转开。」只是孩子根本没力气…经过很长时间，门终于开了，但孩子从此患上「闭锁恐惧症」，他无法搭电梯、搭车，直到高叁，仍需辛苦爬楼梯，才能回到位于34楼的家。

奇妙的是，就在这位牧师探访的那晚，这位孩子得到从神来的自由！

金恩镐藉此提醒：「神託付我们的使命，绝不是靠我们的能力来成就！即使你有了最高科技、最精密的仪器跟器材，若没有『电』插上去的话就根本没有用。因为那个电，就是神。」

圣灵是「流动的江河」　它并非聚集在一处　而是非常有「律动性的」

金恩镐表示，通常在比喻「圣灵」时，会形容是「永流不绝的泉源」、「流动的江河」，耶稣也称自己为「生命的泉源」、「活水的江河」…等。有鑑于此，圣灵的「水」并非聚集在一处，而是不断流出去，因为其工作非常有「律动性」。

为何圣经中在解释圣灵时，会不断的以「律动」为用词呢？

「圣灵是多么渴望『不间断运行』在人们的生命当中。」因此「神」一词，并非「名词」，而是「动词」。同时于圣经中也能发现许多关于「神」的称唿，都是用「动词」来表达。神造天地万物时，圣灵并非只停留、聚集在一处，而是「运行」在水面上。同样的，今天圣灵也期盼在我们每人生命中不间断的运行！

倘若我们经常说：「上帝祢在那裡就好了，这我会做、我来做、我行！」便是限制、轻看了神。神期盼为我们的国家动工、为我们的祷告事项动工、为我们的家庭动工，「我们应让神『成为神』，这也意谓着：『让神不断的掌权我的生命来工作』。」

水的特性就是不断的往低处流，圣灵的工作也一样，而圣灵的恩典就是流入那「谦卑低下在神面前的人身上」所以圣经告诉我们说：「神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。」－金恩镐

基督徒值得思考的问题：「生命的泉源」从哪裡开始流出来？

他带我回到殿门，见殿的门槛下有水往东流出（塬来殿面朝东）。这水从槛下，由殿的右边，在祭坛的南边往下流。─以西结书47：1

「槛下」意谓着「宝座」，神生命的泉源是从「宝座」流出来的。

金恩镐领会众思考：「生命的泉源流出来后，经过了什么还会继续往南流呢？」就是「祭坛」；那么祭坛又是什么样的地方？「是你将你的祭物放上去献祭的地方。」因此可以意谓：「也就是耶稣基督被钉十字架的各各他」。

因着耶稣基督在十字架上的牺牲，除去我们的罪，圣灵才有办法内住在我们生命裡。因此，他唿吁与会者要记得，什么情况下圣灵的泉源会大大的涌流进来？只有当我们宣告「耶稣基督在十字架上復活」时，神的恩赐与祝福才会临到人的身上！倘若没有十字架而得着一切，都是虚假的。

他进一步引用《使徒行传》中，彼得去拜访哥尼流家的故事。彼得于哥尼流家传讲「和平的福音」信息，这福音的核心即是「神的儿子耶稣基督为我罪的缘故钉死在十字架上，并且復活。」此时，圣灵便大大临到哥尼流家，听众的口裡也说出方言。

这些人塬本不相信耶稣基督的人，竟能从口中开始说出方言，并开始讚美神、高举神的名！因此，当圣灵充满时，首先结出的果子，就是「高举神的名」。保罗也在《以弗所书》5:18提到：「不要醉酒，酒能使人放荡；乃要被圣灵充满。」

圣灵充满后所结的果子会有什么？－「不断的讚美神、讚美神、讚美神…」即使你在打扫、在工作、开车，嘴裡都会不断的讚美神。－金恩镐

金恩镐勉励：「我们不要在浅水池当中挣扎，即使在深渊、深深的河流、大海裡面，你会发现我们只要沉浸在裡面就根本不用害怕。只要随着水的流动来前进就可以了。」 (摄影/记者张嘉慧)

信仰生活若与「广度」比起，我们更应看重「深度」！

他带我出北门，又领我从外边转到朝东的外门，见水从右边流出。他手拿準绳往东出去的时候，量了一千肘，使我?过水，水到踝子骨。他又量了一千肘，使我?过水，水就到膝；再量了一千肘，使我?过水，水便到腰；又量了一千肘，水便成了河，使我不能?过。─以西结书47：2-5

「信仰生活，若与你的『广度』比起，『深度』才是最重要的。」何谓信仰生活的广度？我已经信主将近30、50年、我一直在教会餵养许多的信徒、我在教会裡有很多的服事…都是信仰生活的「广度」。还有更重要的事，就是「深度」。信徒应深深的去领悟神、深深的经歷神、更多的听见神的声音、更深的被圣灵充满…

金恩镐透过「游泳」一题，带出「生命的泉源」故事：

当人浸到水裡后，只要吸一口气、全身放鬆，就自然会浮起来。倘若你到了深水裡面，其实身体也会因着浮力的缘故而自然浮起。

为何我们一定要被圣灵充满？我牧会到现在，发现我再怎么努力、再怎么辛劳，以我的能力一个都没办法成就，但是透过圣灵的工作，当我沉浸在圣灵的水源裡面，我就发现这都不是我能做的，我们只需要照着圣灵的带领，顺服就好了。

但是，很多人总想要用自己的力气来做些什么，好比很多人，当他掉到水裡溺水时，总是用自己的力量不断的挣扎，直到最后溺死。当然在我们的信仰生活裡面，我们的力量可以很重要，但更重要的是，我们要倚靠圣灵的带领、沉浸在圣灵的裡面。

神不希望信徒只浸泡到「脚踝」般的信仰生活，祂期盼我们沉浸到圣灵的深河裡，使我们完全被圣灵掌管。

金恩镐曾询问一位上校，当大海啸来时，会如何安置军舰？对方回应：「当有颱风来、或是海啸来的时候，会把事先停在港口的船开到海中央，因为『在港口，是最危险的！』当颱风来、海啸来时，把船开到海中央反而才是最安全的。」

因此，我们不要在浅水池中挣扎，而是顺着神的话语和圣灵的带领，完全浸泡在圣灵的河流中，祂必会引导每一个人。

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