我们要认识利未记十一章里喫的真正意思，就必须认识喫的意义。喫乃是接触那在我们外面，却能影响我们里面的东西。食物一旦接受到里面，就能在里面消化，成为我们的构成成分（约六53～57）。

喫主筵席上的饼，表徵将主接受进来，并且消化、吸收祂，使祂对我们成为生命，成为生命的供应，然后这饼成为我们，我们成为饼（林前十17）。喫、消化、与吸收食物，都使食物与我们这人产生内在的调和；这包含一种『成了』，因我们所吸收的食物，成了我们的一部分（约六57，63）。神要我们喫、消化并吸收祂，好使我们在生命、性情、构成、彰显上成为神，但无分于神格。当我们消化并吸收祂，祂能成为我们内在所是的构成成分。

同样的，我们成为诸天之国的实际之路，乃是喫基督作包罗万有的粮（太十五26～27）。神的经纶不在于外面的事物，乃在于基督进到我们里面。我们越喫基督作包罗万有的食物，君尊的成分就越构成到我们里面，成为我们里面管治的元素，使我们成为基督的扩增，作诸天之国的实际。不仅如此，基督是我们的食物，还是最好的洁净元素；祂洗净我们里面的所是、洗净我们的性情。至终，喫耶稣还是我们得胜的祕诀；成为得胜者惟一的路乃是喫耶稣（启二7，17，叁20）。

利未记十一章说到死亡是联于饮食的，这指明我们的喫，乃是一件生死攸关的事。死是神所憎恶的；在神眼中，死亡乃是最丑恶的，生命是最宝贵的。自伊甸园开始，神与撒但的争执一直是在死亡与生命这个问题上。藉着赎愆祭，一切的罪都可立即得赦免，但是凡触着动物尸体的，必不洁净到晚上。我们向神认罪之后，我们的罪立即蒙神赦免，但我们要从属灵死亡的玷污得洁净，却需要一段时间（民十九9，11）。

死是极大的能力；除了神以外，死是宇宙中最大的能力。死和魔鬼是相联合伙的，魔鬼既是神的仇敌，死也是神的仇敌。撒但的攻击是来自于阴间的门，来自于死。凭我们自己，我们不可能胜过死，惟一能胜过死的，乃是主耶稣基督（罗五12，七24）。所以，我们必须彰显出基督的生命来，必须满了生命，才能胜过阴间的门。

基督在十字架上尝了死味，废除了魔鬼，并且把死废掉（来二9）。首先，主耶稣尝了死味，不仅是为着人，也是为着神所造的每样东西，使神能在基督里叫万有与祂自己和好。第二，祂废除了魔鬼，并释放那些因怕死而受挟于奴役的人（14～15）。从前死作王管辖我们，我们因怕死而一直在其奴役之下。主既废除了魔鬼，现今我们就不再怕死，并从死的奴役下得了释放。第叁，基督也藉着祂那废除魔鬼的死，叫死归于无有。把死废掉，意思不是把死除去，乃是使其无效。虽然死还没有被除去，然而藉着基督在十字架上的死，死已被废掉，这乃是荣耀的事实。

主耶稣藉着祂的復活，胜过了死，衝破了死（启一17～18）。主耶稣不逃避死，因为祂不怕死，知道祂会胜过死。主将自己交于死，死却无法扣住祂，反而被祂击败，祂就从死里復活了。讚美主，死不能拘禁祂，坟墓不能限制祂，阴间不能扣留祂，祂復活了；復活就是胜过死。

对于我们，因着復活的基督作为赐生命的灵住在我们里面，我们就能在生命中作王胜过死；神圣的生命使我们登宝座作王，在生命中掌权胜过死（罗八10，五17）。另外，为着建造基督的身体，我们需要供应生命；我们经歷并享受内里復活的生命，然后我们也需要藉着成为管道供应这生命，让这生命能流到身体别的肢体里（约壹五11～12，16）。

(文章授权/台北市召会)文章转载台北市召会週讯1042/职事信息/2018年夏季训练信息/作者/胡君楠

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