（读经：耶利米哀歌1~5章）

 

在耶利米的时代，传道不仅要费劲、要用心，还要命。为了阻止他说话，犹大人合谋準备将他杀死。这就仿佛一个身患绝症的病人，以为医生死了自己的病就没了一样好笑。可是，处在危险中的耶利米却感受不到任何的好笑，于他，只有煎熬。

 

他想放弃先知的职责，奈何心中却如同有火在燃烧。一边是使命，一边是逼迫，两难之间的耶利米开始咒诅自己的生日，认为自己不来到世界上更好。由此我们可知，咒诅自己的生日不是约伯的专利。任何一个批评他们这样做的人，答案只有一个，就是没受过跟他们一样的苦。

 

当愁苦化为祷告，咒诅转为哀歌时，与所有的神僕一样，耶利米也重新得力。神继续给他异象，他提醒犹大人，神是窑匠，百姓为瓦器。那不好的器皿，窑匠可随意摔碎重造。

 

随着巴比伦人的到来，瓦器终于到了破碎的时刻。一部分精英被掳走，剩下的还以为幸运的躲过了一劫。恰恰相反，两筐无花果的异象显示，掳走的会得以保全，留下的却要遭受更重的打击。

 

打碎不是目的，重造才是。耶利米预言，被掳的日子是70年。日期满了，百姓将重回圣地。在这期间，犹大人将重新领教耶和华神的大能和主权。

 

神的话十分严厉，耶利米知道百姓不爱听。可是，作为神的代言人，他一字都不可删减，必须塬塬本本的传达神的话。是讨人喜悦还是讨神的喜悦，耶利米选择了后者。

 

假先知们却不是这样。他们唯一的目标就是满足当下的需求，肚腹的需要，讨人喜欢是他们赖以生存的法宝。

 

当耶利米在高喊国将破、家将亡时，有先知出来说那先前被掳的人两年后就会回来。不仅如此，假先知们还认真地写信给那被掳的同胞，安慰他们归期已近。气定神闲、言之凿凿，让那些饱受离别之苦的家庭顿时充满了盼望和喜悦。

 

耶利米似乎情商太低，不懂的安慰人。可是，耶利米知道，建立在谎言之上的盼望只会给人带来更大的绝望。他也写信给被掳之地的人，告诉他们要为所在的外邦的城市求平安。塬因很简单，城市平安，寄居者就平安。耶利米也要他们在当地买土地，盖房子，做好久居的準备。

 

除了审判，先知的信息裡就没有安慰与盼望吗？当然有。耶利米不仅宣讲百姓终必归回，还真金白银的买土地。战火纷飞的年代，卖地都来不及，他却反其道而行之，就是要用实际行动宣告他相信他自己所传讲的话语。将来归回之时，荒芜的土地仍将恢復它的价值。

 

因为听见埃及的援军即将到来，围攻耶路撒冷的巴比伦人迅速撤煺。对那些与耶利米为敌的人来说，这简直是天大的好消息。一时间，主张投降的耶利米成为「犹奸」，被他们捉住，下在枯井中。

耶利米，你的眼裡为何充满泪水？因伤心难过，因爱的深沉，更因祷告迫切。（照片/撒露提供）

 

可是，他们高兴的太早了。巴比伦人捲土重来，耶利米的话还是应验了。对任何一个先知来说，能亲眼所见自己的预言应验都是极大的褒奖。但耶利米却是无比的纠结，因为证明他是真先知的时候，也是犹大人国破家亡之时。

 

在耶路撒冷大行掳掠的巴比伦人，对耶利米却是以礼相待。想想同胞的苦害，两者对比一下，简直就是天大的讽刺。

 

更讽刺的还在后面。末代君王西底家问计耶利米，看上去已是谦卑至极。但对于耶利米投降的建议，却是充耳不闻。妄想侥倖逃脱，还是被抓住，被剜去双眼，重现当年士师参孙的惨剧。只是，他没有参孙的神力。

 

还有那余剩的百姓，哀求耶利米为他们祷告。先知不计前嫌，为他们祈求，并宣告神的话语，提醒他们留在城中，必能安居乐业。本以为他们已经认定了耶利米是真先知，定会听他的话，哪知还是心被油蒙，愚昧无知，硬着心逃亡埃及，结果，死在那裡。

 

难道先知的话就真的没有一个人听从。那也不是！再孤单的先知也有追随者，耶利米也不例外。作为先知的助手，巴录重视的记录从神来的启示。不仅记录，还把书卷交给约雅敬。这位君王不仅不看，还将这书卷扔入火中，化为灰烬。约雅敬为他的无知付出了惨重的代价，巴录却因他的敬畏而蒙受神救命的应许。

 

除了巴录，忠信者还有太监以伯米勒。在耶利米性命堪忧之时，是他适时出手相救。正因此，在众人都遭受神的刑罚之时，他却蒙神赐福，得到了跟巴录一样的应许。

 

回应耶利米者毕竟太少，巴比伦大军攻破耶路撒冷，平安之城大祸临头。圣殿被毁、房屋被拆、百姓被掳，亲眼目睹自己的预言成为现实，耶利米吟唱哀歌，泪水涟涟。

 

耶利米，你的眼裡为何充满泪水？因伤心难过，因爱的深沉，更因祷告迫切。

 

泪水浇灌大地，哀歌流露希望！

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