同性恋在全球备受瞩目，他们为自身争取权益也获得许多人认同，台湾也不乏在各领域中声援、支持同性恋者。在西方文化影响下，华人基督教会陆续开始对同性恋议题的关切，甚至出现同性恋教会与同性恋牧者…现在已经来到歷史的关键点，同性恋议题不再是道德与法律上的议题，更是「属灵上」的议题，若不严正看待，将对教会带来极大影响。

每个人对同性恋的看法各异，但基督徒对其看法与论述，完全须以圣经为本；但是圣经字面说甚么是一回事，如何解经才是重点。在「从圣经看同性恋」信仰讲座中，台神学院教授吴道宗从圣经角度诠释对同性恋的观点，本报将透过系列报导整理，呈现出有别于「从同性恋看圣经」的论点。前者是从圣经客观的进行释经；后者则是选择从同性恋者角度，一味找出有利于己的看法或立场进行论述。

所多玛与蛾摩拉两城的罪恶深重，最后被上帝所灭。

吴道宗指出，圣经最早出现与同性性行为相关活动的经文，记载在创世记19章所多玛与蛾摩拉被神毁灭的事蹟，而后所多玛(Sodom)一字更成为同性性交(Sodomy)的字根。

根据创世记19章描述，由于所多玛与蛾摩拉两城的罪恶深重，神派遣两位「化身男人」形象的天使，前往查看当地居民的行为。义人罗得接待两位天使到家中，结果所多玛城中许多人(男人)要求罗得把人交出来，要行男对男的同性性侵害，以至于罗得打算以自己的两个女儿代替访客，承受所多玛居民的恶行。后来天使救了罗得一家，耶和华用硫磺与火灭了所多玛与蛾摩拉。

在新约犹大书7节更清楚指出所多玛的罪：「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人，也照他们一味地行淫，随从『逆性的情慾』，就受永火的刑罚，作为鑑戒。」传统上，「逆性的情慾」指得就是同性性行为。

反对者：所多玛被灭与同性性行为无关

圣公会牧师Derrick S. Bailey是最早指出所多玛被灭与同性性行为无关的人，辩称所多玛的罪是没有好好款待客人。因为《圣经》创世记19章5节提及，所多玛人要求：「把他们带出来，任我们所为」的「为」字，在希伯来文中有「认识、了解」之意，因此主张这经文与性交无关。这种说法广泛为同性恋者或支持者引用。

近年也有越多学者主张新约犹大书7节所指「逆性的情慾」，是天使的肉体，即所多玛的男人想对天使行淫，这与同性性行为无关。

吴道宗：同性恋是神所憎恶的

但吴道宗认为，上述两项说法与主张都不成立。若故事中的所多玛城居民，只是想「认识」罗得的友人，不是强迫行淫，为何罗得要求他们不要做这「恶事」？神也是有恩典与慈爱的，若所多玛人所犯仅是「没有善待客旅」，就遭灭城如此严厉的惩罚，实在不合理。

其次，针对犹大书7节所指「逆性的情慾」是天使的肉体，此说法也有明显瑕疵。因为根据创世记19章中所提到的，所多玛城的男人并不知道来造访的是天使，他们所见的访客只是天使化身的「男人」。两经节相互对照清楚可证，「逆性的情慾」就是指同性恋，也是所多玛人犯的同性性行为之罪，而这罪是为神所憎的。

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