正木直道博士：基督徒同时是100%的罪人和100%的义人　别因错误理解「信心」错失福音的礼物

2019 APELT讲座》

正木直道博士：基督徒同时是100%的罪人和100%的义人　别因错误理解「信心」错失福音的礼物

记者林子骞
高雄市报导
2019/03/12 17:10
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2019 APELT讲座》

正木直道博士：基督徒同时是100%的罪人和100%的义人　别因错误理解「信心」错失福音的礼物

记者林子骞高雄市报导
2019/03/12 17:10
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「惟独信心」讲座中，正木直道博士提醒，救恩不是因着人的善行得着，而是神主动赐下。（摄影／记者林子骞）

信仰造就
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「救恩的起因是『耶稣』，而不是『我的信心』；错误地理解『信心』，会认为是靠自己信心的力量得救，这种想法会使我们仍活在黑暗中。唯独耶稣主动的爱，才能赦免世人的罪。」正木直道博士在3月9日于台湾信义会高雄前镇教会「惟独信心」讲座中分享。他建议，若有人信心不够来寻求帮助时，别跟他们说：「多祷告、多信靠」，因为他们做不到，而是要问他们：「耶稣是不是为你钉死在十字架了？祂是只为你的小罪死呢？还是无论多大的罪，耶稣都为你死呢？」

此次讲座由亚洲信徒训练促进方案台湾委员会（APELT）与中华信义神学院主办，邀请美国路德会韦恩堡协同神学院系统神学副教授，及神学硕士科和博士科主任的正木直道博士主讲。正木直道博士先分享自己出生、成长于日本神户，父母都是基督徒，他的名字取是施洗约翰，哥哥的名字则有「牧人」之意，传道人父亲常祷告希望两个小孩都能当牧师，后来这个祷告成真了。

小心！别因对信仰错误的理解　而走向黑暗

正木直道博士说，现在日本基督徒只占总人口数1%，虽然国外宣教士和本地弟兄姊妹很努力传福音，仍增长缓慢；不过传福音的果效是来自上帝，不是靠人自己。在日本据说有2000多个偶像被崇拜，每个偶像都标榜能实现不同愿望，很可惜许多基督徒的信仰也有类似的状况，例如：不快乐时，求耶稣给我快乐；失业时，求耶稣给我工作；生病时，求耶稣使我健康起来；孩子叛逆、不进教会，求耶稣把孩子带回教会…不是说这些祷告不对，而是将耶稣排在第二位，只希望耶稣为我做什么、成就什么。

藉由以上例子，正木直道博士强调「神学教义」的重要性，必须正确理解耶稣的道，避免落入教义的试探，他引用约翰福音14：23耶稣说：「人若爱我，就必遵守我的道，我父也必爱他，并且我们要到他那裡去，与他同住」。他认为，牧者最主要的的两个责任是：宣讲神的道、餵养羊群，和保护羊免于守到狼的攻击。根据提多书1：9「坚守所教真实的道理，就能将纯正的教训劝化人，又能把争辩的人驳倒了。」正确地了解圣经中「惟独信心」的教导，手中的工作将得到极大的祝福；反之，若错误理解则将衍伸出许多问题。

混淆「律法」与「福音」

罗马书3：28「所以我们看定了，人称义是因着信，不在乎遵行律法。」正木直道博士解释这段谈到「惟独信心」（因信称义）的经文，若重点放在「我的信心」，变成要「靠自己的信心行为」拯救自己，而非靠耶稣赦免我们的罪，那就大错特错了。

救恩并不是「耶稣+其他的事（例如信心）」，不是根据我们做的任何事，我们只是被动地领受耶稣所赐的礼物。因此，若听到有人称讚我们是「信心坚固、热心虔诚」的基督徒时，要当心别落入「救恩决定于我们做的事情（信心的大小）」的试探中。

若有人说他信心很小，耶稣好像不理他，此时应当引导他将注意力从裡面移到外面、移到耶稣的身上，因为耶稣是从「外面」进来，要让人确定自己已经因为耶稣而得救。基督徒的生活不是荣耀自己的信心，而是应当夸讚：「我们的救主是多么棒！耶稣已将自己的名放在我身上，祂必看顾我！」

马丁路德说：「我信我不能凭自己的理性或力量，信靠我主耶稣基督」正木直道牧师解释这段话的背景，当年宗教改革前许多信徒认为，人凭着自由意志做属灵的善行，以赚得他们的救恩，将「律法」与「福音」二者混淆了。马丁路德认为，基督徒的生活并非要透过善行一直往上升，而是要享受在上帝所赐的礼物当中。虽然耶稣就跟我们在一起，但我们却想要到上面找祂。

本次讲座约75位牧者和弟兄姊妹报名参加，主办单位表示，台湾南部神学性讲座相对较少，此次报名人数超出预期。因神学研究对属灵生命成长有其重要性，期望未来有更多机会于南部开办神学讲座。（摄影／记者林子骞）

信心不重要吗？

正木直道博士强调，信心并非不重要，而是要承认「不是靠着自己的信心，是靠着那位信心比我大的耶稣」，他提出马丁路德认为：「连一条诫命都没有人能遵守」，若不了解罪与悔改、福音与律法，就容易误解信心、发明新的仪式。

正木直道博士比喻「罪」的严重性，就像一个水杯没有底部，不论怎么倒水都倒不满。很多人将「罪」的重点放在外表，像大卫犯的姦淫、谋杀等，但事实上，最大的问题不是我们犯罪，而是「我们是罪人」；问题不在于我们有某个罪行，问题就是「我们本身」。我们生在罪中，因为罪的缘故，人失去对上帝的理解而逃避上帝，以为上帝只是等着审判人的暴君。

哪裡没有悔改，哪裡就有虚假的信心

首先必须先认识自己的罪，然后了解耶稣来，是为了使罪人称义。正木直道博士解释，根据马丁路德的说法，「律法」会杀死人，律法不只是规条，而是一种攻击人的力量，并非如当时推行的「做好事就能上天堂」、将人的软弱与罪缩小到一个包裹之中，认为影响不大。当律法来，让人知道上帝的愤怒与自己有多么无知；人在上帝面前唯一的「义」只有一个，就是从耶稣基督而来的「义」。

由于我们都是罪人，想要靠自己的力量，透过灵修或服事来坚固信心，是没有办法的。信心纯粹是「被动」地领受上帝的礼物，领受赦免、生命与救恩。正木直道博士说，「福音」不是名词，而是动词，是耶稣白白送给罪人的礼物；「信心」就是领受耶稣的礼物，若信心减掉耶稣便等于零。

律法定人的罪，压着人、带着人去地狱，但故事还没完，上帝使那些被律法杀死的罪人，能够復活过来；当律法的使用者是上帝而不是人，接下来一定有福音。死人无法自己让自己活过来，需藉由唯一的那位、惟独耶稣来做这个工作，让死人復活。这就是律法与福音的关联。

图为威丁堡圣玛利亚教堂祭坛油画。正木直道博士以这幅画，生动地解说马丁路德宗教改革的诉求，与基督信仰的核心观念。（摄影／记者林子骞）

福音就是宣讲罪蒙赦免

正木直道博士进一步解释，耶稣本来就是律法的主，但祂在律法之下出生，在世上的服事中，耶稣自愿降伏于律法之下，是为了让律法恐吓、攻击他，就像律法恐吓、攻击人一样。为什么耶稣要这么做？因为祂要将世人的罪全部担在祂身上，于是律法说祂是有罪的，判祂死刑、钉祂十架。耶稣被动地成就一切，透过祂的软弱和无能为力，而非使用祂的大能。耶稣在自己身上，毁灭律法的愤怒，用自己偿一切的罪债。我们的罪是真实的，就像耶稣为我们死一样真实。「看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的！」—约翰福音1：29

正木直道博士举了一个例子：撒但常找马丁路德麻烦，有一次撒但在马丁路德梦中出现，拿了很长的书卷给路德，上面写满了路德的罪状，问他：「你是牧师也是神学教授，你是否承认这些罪？」路德仔细看完，说：「是的，这些都是我的罪。」撒但便指责他说：「你这人真的很糟糕！」路德回应：「你若要找我的罪在哪裡，那你的地址找错了，你应该去十字架那裡找，因为耶稣已担当了我的罪。」

耶稣不仅担当我们的罪，还使罪人称为义。上帝很慷慨地给人很多方式接受福音，包括洗礼、圣餐、宣讲神的道等，福音的运行方式和律法不同，福音不会强迫人，而是邀请我们伸出手领礼物。重点不是我们「主动伟大地领取」，而是耶稣的赐与，人就像手术房开刀的病患，只能被麻醉后躺在床上，被动地接受医生服事。

100%的罪人和100%的义人

正木直道博士希望众人别因此感到太过沉重，虽然不好的消息是「我们都是罪人」，但好消息是「我们不必假装」。在路加福音18：10-14耶稣用法利赛人和税吏的祷告提醒圣徒，救恩不是取决于荣华的善行。每个人的本质都是罪人，但与耶稣基督连结后，都能成为100%的义人。律法并没有被拿掉，而是「关係」打破了罪。

基督徒同时是100%的罪人和100%的义人，不是20%和80%或其他比例。因此，我们没有任何时刻不需要耶稣基督，或许别人会看见你越来越圣洁敬虔，甚至你自己都认同，但越是成熟的基督徒，越会感受到自己是罪人，教会亦同。

基督徒的一生不可能「毕业」，虽然仿效耶稣的榜样很好，但惟有活在神的爱中，才能使我们喜乐，也才能活出耶稣的样式。耶稣给的是礼物多于榜样。正木直道比喻，树不会强迫果子长出来，果子是自然而然生出来的；耶稣的工作就像雨水，人没有做什么，只能单纯地领受，然后再分享给别人。

正木直道博士指出，正如以弗所书2章所写，连「信心」都是上帝所赐的礼物，因为人的罪是如此彻底，靠自己造成信心是不可能的事，就如保罗在罗马书7：18-20承认行善由不得自己。若没有先承认自己的罪，信心便是虚假的。

最后正木直道博士勉励，透过以上论述正确理解「惟独信心」，会成为我们极大的安慰。上帝希望我们认识罪的严重性，更因为我们得到福音而喜乐。这福音，就是耶稣已经解决我们一切罪的问题。

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