承认吧，你是否也曾经「跳过」或「闪过」某些圣经章节，只因为…你觉得内容太过枯燥无趣，或者我们可以直白地说「无聊」？因为它们不是不停重复、太过细节、就是一大篇绕口的人名或地名。那么，我们还要读吗？

我们或许认为这些章节枯燥乏味，甚至让人看得昏昏欲睡，但是重点是，这些都是神要告诉我们的话，其中必有神的旨意和亮点。

作家暨圣经老师南希‧古斯里（Nancy Guthrie），在这裡举出圣经前十大冷门章节，并告诉你其中所包藏的亮点。

第十名：一大串族谱

在一个史诗般的创造之后，圣经故事从亚当与夏娃后代开始，放缓了脚步，随后记载一串冗长的族谱。我们为何需要知道这些族谱？因为神于创世记3章中应允了夏娃的后裔，而整部圣经中最重要的关键即是这个特殊的「后裔」，此篇精华部份即是：

了解亚当与夏娃的后裔，可以让我们对圣经故事的脉络有清楚概念，或了解谁佔了重要位置－这关乎神所应许的后裔，以及其与仇敌争战。

第九名：如何建造会幕细节

照着天上样式作的物件必须用这些祭物去洁净；但那天上的本物自然当用更美的祭物去洁净。因为基督并不是进了人手所造的圣所（这不过是真圣所的影像），乃是进了天堂，如今为我们显在神面前。希伯来书9：23-24

出埃及记从一个被放在蒲草箱裡的新生儿的生动故事开始，后来这位婴孩长大后带领以色列人民摆脱埃及的奴役。来到神的应许之地时，神给摩西非常明确的指示，该如何建造祂的会幕。在设计的细节上，我们可以看见织物上面刻着野瓜与初开的花，如百合花造型的铜海，有分枝如树状的灯檯。希伯来书作者说，会幕与后来的圣殿都是「天上事的形状和影像」以及「将来美事的影儿」（希伯来书 8:5；9:24；10:1）。

会幕与圣所设计的细节提醒我们的伊甸园，让我们对新天与新地的完美充满盼望与期待。

第八名：大祭司的圣衣

出埃及记的章节，有一段非常详细记载大祭司在会幕中所穿着的圣衣。圣衣必须圣洁、荣耀，拥有与神相同的华美，如此才能恰如其分表徵神的地位。祭司穿着以弗得，并配戴镶有12颗代表12支派的不同宝石。当大祭司进入圣所，就代表他带着会众与负担进入神的同在。

大祭司圣衣的细节，确认了我们尊荣的大祭司－耶稣基督，肩上负着我们的轭，心中承担我们的忧虑，代我们向上帝祈求。

第七名：旧约中的各种献祭

那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。但燔祭的臟腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。利未记1：6-9

利未记1到7章，详实记载的献祭供物，在这个章节中不停提醒我们：罪带出死亡。这些献祭也表明上帝接受以无辜的血来偿付所犯的罪。

旧约献祭的规定帮助我们了解为罪所附上的代价，以及透过主耶稣基督唯一且纯全的牺牲，使得完全饶恕变成可能。

献祭的章节虽然繁复，但能让我们了解，完全饶恕的可能。（照片来源/Shutterstock）

第六名：利未人复杂的律法

凡蹄分两瓣、倒嚼的走兽，你们都可以吃。但那倒嚼或分蹄之中不可吃的乃是：骆驼─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；沙番─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净；兔子─因为倒嚼不分蹄，就与你们不洁净...─利未记11：3-6

你我可能都觉得，利未记11到15章中一个人如何洁不洁净的律法，的确有点奇怪。其中我们看到使人成为不洁净的，是因为罪而招致的咒诅所产生。因为咒诅，尸体才会流血并招致疾病。因为咒诅，毁败的霉菌才会进入人体。但是这些不洁之物，起初生长在园中时并不是这样的，上帝并不是这样造他们的。

所以关于示洁与不洁的律法带给我们希望，因为塬先不洁之物透过献祭，即能转为洁净，我们也有成为圣洁的希望，而能进入与神同在。

第五名：人口普查

以色列的长子是流便。流便的众子：属哈诺的，有哈诺族；属法路的，有法路族；属希斯伦的，有希斯伦族；属迦米的，有迦米族；这就是流便的各族；其中被数的，共有四万叁千七百叁十名。─民数记26：5-7

民数记从一开始到结束记载着人口调查。我们发现在第1章中，所做调查的那一代因悖逆与拒绝相信神，而死在旷野中。在26章，我们也读到第二次的人口普查，当时他们即将进入应许的丰盛之地，为何我们需要知道这些呢？

因为在民数记中的普查记录，提醒我们要检视自己是否也在其列，是第一次死在旷野中的那一代？还是第二次相信神应许的那一代？

第四名：领地分配

从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，就算属迦南人之地。有非利士人五个首领所管的迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地，并有南方亚卫人之地。又有迦南人的全地，并属西顿人的米亚拉到亚弗，直到亚摩利人的境界。还有迦巴勒人之地，并向日出的全利巴嫩，就是从黑门山根的巴力迦得，直到哈马口。─约书亚记13：3-5

我们读到约书亚记13到21章，有关迦南地的所要分给各支派的地理细节。由于我们对其古代的地理不熟悉，这一长串地名与分界，经常让人有读没有懂。但是，若我们认识这些地方与人民，或许就能轻易想像身为神子民，得地为业的美好神蹟。

所以，在迦南美地划分地业的章节中，给了我们一个预想，想像我们的主耶稣将如约书亚一般，带领我们进入神所应许之地。

第叁名：更多更多的族谱

亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉...歷代志上1：1-5

歷代志上包含了一章章各代的族裔，详细记录从亚当开始，至犹大，便雅悯，以及利未的后裔；他们是君王与祭司支派，其组成大多数回归本国的人民。

这些章节能使我们可以专注歷史的起源─祂是大卫的儿子，坐在宇宙荣耀宝座。

第二名：还有更多名字

巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名。示法提雅的子孙叁百七十二名...尼希米记7：6-9

当尼希米记中，尼希米试图要找出被掳归回的犹太人中，几个主要能承先启后，重修墙垣的家谱与名单。

在尼希米记的名单中，包含了那些因神感动而离开巴比伦，回归耶路撒冷的人。我们因此可以感到开心，知道上帝会记念那些渴慕祂的城、并以新耶路撒冷为居所的人。

第一名：耶稣的血统

亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙（后裔，子孙：塬文是儿子；下同）耶稣基督的家谱：亚伯拉罕生以撒；以撒生雅各；雅各生犹大和他的弟兄；犹大从他玛氏生法勒斯和谢拉；法勒斯生希斯崙；希斯崙生亚兰...马太福音1：1-3

新约以耶稣基督的族谱为开场白，祂是大卫之子，亚伯拉罕之子。在这个无聊的圣经章节中，我们发现了神的恩典！你看，亚伯拉罕将妻子假装为妹妹，并将她献给不敬神的王；犹大与儿媳他玛生下法勒斯和谢拉；大卫王夺妻杀人；所罗门王让外国女子转背远离神，耶稣血统中并不完美，而这其中的亮点正是：

主耶稣的血统展现了祂全然的包容，让被饶恕的罪人进入祂家。

这个恩典给我们这些外人希望，祂不以为耻，并叫我们为祂弟兄姊妹。

（文章来源／Desiring God）

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