有说很多科学家在其研究越深，越讚嘆神在宇宙万物的奇妙作为；同样，亦有科学家在探索中不见神的存在，而否定基督教的教义。而科学与信仰又有何关係？3月31日宣道出版社举办「科学与宗教：无法交接的平行线？」讲座，邀请了香港教育大学科学与环境学系助理教授陈文豪博士，与香港浸会大学宗教及哲学系教授兼系主任关启文博士作回应。

科学与宗教

陈文豪博士引言，两者自古以来都有密不可分的关係：例如早于古希腊时代，便强调科学的宗教性；在启蒙运动，有着两者的互动，例如自然神学；近代至当代，都强调着两者的张力与对话。

而两者的对话在于：宗教理解科学的严谨性与合理性；反之，因科学的自身限制而不否定宗教的合理性。故此，两者既平等地开创对话空间，亦有互相整合的可能性。

以宇宙学为例，宇宙从137亿年前不断膨胀至今天的规模，所以时间亦似乎有开始的一刻而非永恆存在。关于时间的开始，在科学层面上仍未有一个圆满的解释。

卡拉姆宇宙论论证(kalam cosmological argument)的叁个重点：

1. 凡有开端的事物都有成因。

2. 宇宙都有一个终极开端。

3. 因此，宇宙有成因。

对于自然定律，陈文豪博士亦有一番疑问：自然定律能否「创造」宇宙？自然定律又能否在未有宇宙前独立存在，以致令宇宙由无到有？（据牛津大学教授John Lennox：答案是不能。）故在宗教层面上而言，若上帝存在，宇宙的成因可得到解释。

微调问题

为什么自然界有些元素核子的能量值（如碳和氧）恰巧是可以让生命演化的数值？科学家将这问题统称「微调问题」(fine-tuning problem)。当科学家陆续发现更多微调问题，其数值只要大或小一点，都不可产生生命。

其中无神论天文学家芮斯(Martin Rees)归纳了当中重要的微调数字（例如空间维数D=3），这些数字若出现少许变化，都不能产生生命。

故此在科学上的解答，认为自然定律似乎不可能决定这些数值，否则那些自然定律也是经过微调；而宗教的解答，则视整个宇宙的设计目的都是以人类为中心，所以上帝将宇宙的各个常数精细调至可以让生命自行演化的数值。

进化论与宗教

「达尔文进化假设的形式与基督教之间的兼容性，并没有什么问题。」对于两者，陈文豪博士以保守派思想家Benjamin Warfield这位前人的言论作例，指两者都有兼容性。

而早于进化论发表前一千年多，奥古斯丁（Augustine of Hippo, 354-430 AD）对于＜创世记＞第1、2章，认为上帝创造了大自然演化的「潜力」，而非一些完成了的「作品」；亦指上帝创造一个「可发展和进化」的宇宙。故奥古斯丁的想法亦与进化论颇为吻合。

但关于进化，仍有未解之谜：例如在生物社会学，希望能够解释利他主义、宗教与道德是如何演化而来；天文生物学方面，欲知第一生命的组长分子如何从外太空得来。

或者，为什么人类有意识(consciousness)？利他主义(altruism)是如何进化而来？为什么会有道德？这些问题，仍未有一个圆满解释。

总结

陈文豪博士总结以上内容，认为科学不能解释的东西与基督教神学有一致（或容许对话）的地方。例如上帝创造世界与生命、人有上帝的样式（道德、宗教的能力）；人亦有管理和理解世界的智慧。

回应

关启文博士先认为科学主义不等同科学，他指后者是获得知识和真理的唯一途径，并以自我反驳的概念与假设－演绎这科学方法作一引证。他举例：我们会用蜡烛去找寻太阳吗？

自我、责任、人生意义等元素，又为何存在于这世界？又为何有如此复杂且超越的经验？这些都是科学以外需要说明的地方。

世界上出现着精緻美丽（如感官、数学）、微调、创造性等事物，为何会是如此精巧的秩序而不会出现混乱？

而科学与宗教相似之处，关博士划分成叁种成分：

信心成分：在科学层面上，有自然划一塬则理性与经验的可靠性；在宗教而言，既有神的存在、亦有神的启示的可靠性。

理性成分：科学为自然现象与观测提供最佳说明；对于整体人生经验和宇宙的终极问题，宗教亦提供了最佳说明和答案。

价值说明：科学包含了真理、诚实、信任、对自然的敬畏；同样地，宗教亦有真、善、美、爱、正义与神圣的元素。

关博士总结说：我们不能証明所有东西，但总有一些东西我们要凭信心去接纳。广义来说，科学理性的一个条件也是信心。

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