即便到了21世纪的今天，身体有残疾缺陷的人，还是经常受到「正常人」的歧视眼光侵扰，社会环境对残疾人士也不甚友善。举例来说，不少家长带着年幼的孩子上街，碰到脑性麻痺患者时，多半会不自觉露出厌恶的表情，并且带着孩子迴避。脑性麻痺患者无法如常人控制自己的肌肉，身体会不自觉扭动，也无法控制自己说话的声音，说话像吼叫。迴避，可能是因为无知，因为不了解而产生的恐惧。

因果观念捆绑　不幸成「罪」的象徵

人们都想知道不幸发生的塬因，在未知的状况下，归咎于因果报应，对不幸者反而是更深的伤害。

然而，大众无知，主政者或学者专家也无知吗？为什么到了今天，我们的公共空间和私人建筑依旧没有友善的无障碍空间？残疾人士的生活，依然饱受不公平的对待。我认为，人们之所以不自觉歧视或厌恶残疾人士，除了他们的外表和正常人不同让人产生的莫名焦虑与恐惧，对残疾的无知外，还有幽微而深邃的塬因，就是民间信仰的「业报轮迴」。

或许因为形势上的政治正确，今天很少人会公然指着残疾人士说他之所以残疾是因为「因果报应」，但实际上不少人内心深处都依然以此解释发生在人世间的恶。

例如无故遭逢天灾，莫名其妙走在路上被人抢劫，家庭失和、工作不顺、感情不顺…总之，像旧约约伯记那样有德之人却无辜遭难，在华人信奉的民间信仰传统的解释是「因果业报」。

所以，承受恶果的人要拜拜，要找命理师算命、改运，希望能消灾祈福，化去身上的业障。天生残疾，更绝对是前世做了不知什么样的恶事，今生才得来还此业障，承受此恶果。

此一民间信仰的幽微意识长久以来盘据人们内心深处不放，以至于人们在道理上知道残疾人士应该被尊重被照护，实际上却经常是敬而远之，甚至是嘲笑、欺负、驱离或殴打。

约翰福音为残缺解答　承受苦难为神的器皿

约翰福音第9章起初，耶稣离开与他争辩的犹太人，接着便碰上一个生来就瞎眼的人。门徒问耶稣说，「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？还是他的父母？」门徒对耶稣的询问，点出不只是信奉民间信仰的华人，其他民族似乎也一样对于残疾人士有超自然意义的理解。

犹太人似乎认为，因为亚当与夏娃犯了罪得罪上帝，被驱除出伊甸园，从此人们带有塬罪。然而，明明每个人都有塬罪，但似乎某些人就特别容易被当作罪的象徵，例如耶稣所生活的时代，痲疯病人就被视为不洁净，而一般人因为身体外观没有明显的问题，罪往往成为抽象的神学意识而非生活真实。

然而，耶稣对门徒的提问，说出了我认为是旷古未闻的答案，耶稣回答说，「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出上帝的作为来。」接着耶稣就当场医治这个生来瞎眼的人，以唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，并要他往西罗亚池子去洗，结果瞎子一洗就看见了，他的邻人和过去一起与他讨饭的人都惊奇这样的事。

后来犹太人把这个人找来问了许多话，大意是质疑耶稣为何有权柄医治他，却不愿意接受他所说的，便责备他说，「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」然后就把他赶走了。后来耶稣遇到此人，便对他明白表示自己的身分是「上帝的儿子」，以及他来世界的目的是要审判这个世界，「叫不能看见的，可以看见；能看见的，反而瞎了眼。」耶稣还对那些不信的犹太人说，「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们却要说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」

残缺不是得罪神　乃是因为神的爱

从瞎眼的人得医治可以了解，不幸的发生是要彰显神的荣耀。

世人以为，生来残疾或遭遇莫名不幸的人是民间信仰说的前世造业，或犹太教讲的犯罪得罪神，但耶稣说不是那样的，那些是为了显出神的荣耀的存在。就像约伯，无辜承受苦难试炼，不是因为他犯罪或做错什么，而是为了显出神。

耶稣也是，他是无罪之人却承受你我的罪，为的也是显出神的荣耀与恩典。抱持人义论或人本中心主义观点的人无法理解的是，为什么神这么残忍，要把苦难和残疾放在某个人身上？不使用祂的能力将那些残疾与苦痛挪去？生来瞎眼的乞丐的故事，一来告诉我们，神当然有能力可以挪去那些人的痛苦残疾，二来告诉我们，人们身上的苦难和残疾都有神的旨意，当下承受痛苦或许难受，但若我们知道今生比于永生，不过是极为短暂的一瞬，然而在今世愿意成为主的器皿彰显神的荣耀，将来所得的赏赐将是无比丰厚而巨大。

落入苦难或贫困或残疾不是因为得罪神，反而是因为神的爱。神爱世人，那世人以为最贫贱、最丑恶的，反而是神特别钟爱的，也是神希望在世行有余力的我们竭尽全力去照顾帮助的对象，好透过一些举措让人看见神的荣耀，否则神为何要基督徒作光、作盐？

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