岛子的画作，图由左而右依序是《浸礼图》、《窄门》、《苦竹》。      (照片来源/时代论坛)

岛子，塬名王敏，1956年出生，现为大陆清华大学美术学院教授。「岛子」是他开始写作时的笔名，一方面因为出身于山东青岛，另一方面是因为他嚮往多元开放的「子学时代」。自1997年决志、隔年受洗后一直致力于倡导当代艺术「圣艺术」的观念与创作。

在决志之前，他一直思考自己需不需要信仰，「特别在1989年后，对大陆、对个人命运，都有种精神上的痛苦。」于是他开始阅读不同经典，结果内心认同基督教信仰。「因此信主并无特别具体塬因，有种被上帝拣选的感觉。」

他在大学毕业后一直从事诗作及文学评论，「可是，自从40几岁信主后，发现中国近代艺术史没有基督教和教会的艺术，可不可以从神学带到艺术呢？神学和上帝的活力可提供艺术的创造，所以信仰亦应有艺术，以艺术载道。」

岛子认为，凡是基督教的艺术都可称为「圣艺术」，「圣水墨的意思类似圣乐，都是用来传达圣言的。」明、清到民国时期，也有水墨和基督教的结合，但手法都以传统为主。「要回应现代青少年，就要以新的方式处理水墨与信仰的关係，以抽象走进现代人的神祕感受。这不是要迎合，而是期望唤醒和塑造人内心的属灵存在。」

民国时代的基督教艺术可称为信仰本土化的尝试，可是难以艺术表达信仰。「圣水墨则从文化的语言─书法，融合基督教艺术传统，例如圣像，或是写实、现代主义后的特色，成为精神性艺术的一个样式，以承载圣言和圣灵，可以说是一次变革。」

盼信徒拿起画笔表达信仰

岛子本人。      (照片来源/时代论坛)

岛子又认为，信仰有助创新和结合灵感，基督教艺术不止于一般的画画或当代前卫的艺术，「而是一个使命，要传福音，以安慰和祝福回应灾难。」他表示，「艺术事工是一条漫长的道路，如果上帝喜悦，就会得到祝福。」

岛子指出，现在也有创造性的，例如日本光之教堂在墙上凿穿十字架，让光呈十字架的倾泻进入教堂之内，「在大陆也有不少基督徒创作，愈来愈多年轻艺术家。」年轻基督徒艺术家需要更多支持，例如收藏、展览等等，他每年亦投入经费，促进主内艺术家的创作。

「基督教艺术是必须的，需要有人愿意拿起画笔来表达信仰，因此基督教艺术也是事工，也有使命。学艺术史的应该学习神学以培养修养。」岛子说道。

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