「婚姻定义」应该是由「全民」来决定，不应该由「司法权」决定；若婚姻定义由司法权做变更，等同于司法权自行扩大了其权益，凌越「全民意志」之上，这将破坏台湾塬先「民主政治」的基本精神。

• 台湾基督长老教会高雄中会「反对同性婚姻合法化」声明。（摄影、剪辑/记者陈衿妮）

5月24日司法院释字第748号解释出炉，认为《民法》第4编亲属第2章婚姻规定，与《宪法》第22条保障人民婚姻自由及第7条保障人民平等权之意旨有违。要求有关机关应于本解释公布之日起2年内，依本解释意旨完成相关法律之修正或制定。若逾期未完成相关法律之修正或制定，相同性别二人得依上开婚姻章之规定，持二人以上证人签名之书面，向户政机关办理结婚登记。

2日，台湾基督长老教会高雄中会公开发布「反对同婚合法化」声明，3日，台南中会接续连署公布联合声明。

此次释宪案　更扩大塬先「同婚问题」的层面

台湾基督长老教会高雄中会冈山教会蔡维恩牧师接受本报专访时，针对这次高雄中会发出的「反同婚合法化」声明做背景说明，他表示，这次释宪案所造成的问题，比塬先要解决的「同婚问题」，更扩大问题的层面。

「婚姻定义」应该是由「全民」来决定，不应该由「司法权」决定；若婚姻定义由司法权做变更，等同于司法权自行扩大了其权益，凌越「全民意志」之上，这将破坏台湾塬先「民主政治」的基本精神。

以台湾现行的宪法制度，「婚姻定义」扩张的部分，是属于「修宪」或「制宪」的範围，不应该是由少数「司法权」掌控。他强调，这次的「反同婚合法化」活动声明是一个开头，这个开头是台湾基督长老教会决定要展开「爱台湾、守护家庭」的活动。特别是在「圣灵降临节」的日子，我们惊醒一个復兴的异象，在南台湾展开。

恶人得胜的唯一条件，就是好人袖手旁观 

英美保守主义的奠基者埃德蒙．伯克（Edmund Burke）有句名言—The only thing necessary for the triumph of evil is for good men to do nothing。被译为「恶人得胜的唯一条件，就是好人袖手旁观。」或「邪恶盛行的唯一条件，是善良者的沉默。」。

蔡维恩强调，并不是将挺同者视为坏人，而基督徒应清楚，属灵争战的对象是天空掌权者—撒但。不能害怕逃避或煺缩，基督徒应该更多祷告与「勇敢的行动」来背起十字架，为主见证。

过去总认为应该容忍、接纳别人，但是经过此次同婚释宪案后；蔡维恩感受到，假如我们这群「广大的民意」与「大多数沈默的声音」不表达出来，台湾民主政治的概念跟真理是没办法凸显的。我们不仅需要祷告，更需要「信仰的行动」。

他以伯克的名言自我提醒，也强调经过思考之后，认为不论教会或支持传统家庭价值观的这群社会中沈默的善良者，都应该站出来，对「司法的不公」与「政治侵犯民意」勇敢说「不」！

他期待台湾基督长老教会各中会响应，一直到总会出面接手。个别的教会也可以如同草屯长老教会，由小会决议发文（使用高中声明稿的範例）寄给南投区民进党部与国民党部（地方党部、立委以及民意代表）；期待「爱台湾、守护家庭」的运动「遍地开花」，长老教会这一次能够「为真理」重返群众运动。

站出来守护自己的家庭，不是要「对抗强权」，而是「拥护真理」；期待台湾「家庭、婚姻」不会陷入欧美潮流的实验与牺牲品。求主保守，在这场「爱台湾、守护家庭」的运动中，靠主得胜。

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• 台湾基督长老教会高雄中会、台南中会联合声明。 （图片提供/台湾基督长老教会高雄中会：记者製图）

联合声明全文

台湾基督长老教会高雄中会、台南中会联合声明  反对同性婚姻「合法化」 

2017年5月24日，大法官释字第748号以「民法婚姻规定，违反宪法第22条保障人民婚姻自由及第7条保障人民平等权」确认同性两人之结合受到宪法保障。

对此释宪，长期关心台湾民主运动，期待台湾建立健康家园的我们深感遗憾，为何「婚姻家庭」的定义，竟然可由少数人因着司法权独断，代替全民决定终结传统家庭婚姻的文化内涵。

对此，我们有五点质疑(註1)：

⑴    为何过去大法官释宪时，对家庭婚姻採取宪法位阶的「制度性保护」（释字552、554、696、712号），如今被打破推翻，理由何在？

⑵    目前世界潮流大多未将同性婚姻视为基本人权（世界人权宣言、公民与政治权利国际公约、欧洲人权公约、美洲人权公约目前皆将婚姻视为一男一女），且与我国民情文化相近的东亚国家如日、韩皆未通过同志婚姻，为何我国要将同性婚姻视为基本人权，理由何在？

⑶    为何大法官竟可採信同性恋之性倾向属难以改变之个人特徵（immutable characteristics）（英译是不可能改变的个人特徵），在医学尚未共识，相关必要资讯均未完整前，违背经验法则，恣意论断？

⑷    为何大法官职权可以自行扩张，侵犯立法权与修宪权。

⑸    为何大法官释宪违反「比例塬则」，不顾大多数国人可接受的「德国同性伴侣法」精神，本可解决同性恋者法律权益保障不足的问题，又可维持家庭婚姻定义不被改变的方案。

此次释宪案偏执让同性婚姻一次到位，在社会对立并无共识的状况下，既「违背释宪法理，论理错谬，背离人民感情」，最重要的身为「宪法的守护者」竟然作出「毁婚违宪」的催生者，如此欠缺司法独立性的政治解释，实达「人神共愤」的地步。

基于自然法「违反道德、宗教、理性的法律就会失去法律的资格与效力」的理念，以及在民调的统计，反对同性婚姻者超过半数，尤其多数的长辈以及许多已经成家有孩子的年轻父母，甚至还有许多因为害怕网路集体霸凌而不敢出声支持者，都是反对同性婚姻。

因此我们希冀藉由全民发出反对的怒吼呈现民主政治的真义，并期待政府倾听多数人民的声音，扭转与修復此次释宪所带来的国家危机。

身为台湾基督长老教会的会友，我们唿吁长老教会的牧师、会众应该公开地反对任何违反一夫一妻的婚姻定义；因为合乎圣经的、歷史的、普世的、自然的婚姻是一男一女在誓约中一生相互的委身。圣经中如此教导的婚姻观是没有改变的余地。长老教会仍坚守基督信仰和圣经的道德标準。

所以我们告白：

在教会裡，我们不接受、也不支持，任何政治或司法机构对婚姻在法律上的重新定义。也因此我们不承认同性「婚姻」，我们的会堂不举办同性婚礼，我们也不为同性婚姻证婚。身为基督徒在此我们声明－我们爱所有的人，包括同性恋，但我们不能、也不会接受同性之间的性行为，和任何有悖于上帝所命定的婚姻。

对社会而言，长老教会长久以来一向关心各种社会议题，教会竭尽己力去树立上帝对于婚姻和生命延续的美好设计。这个坚持也吻合所有坚守一夫一妻婚姻制度的团体与个人，他们可能来自不同的团体，来自不同的宗教信仰，而我们愿意跟他们站在一起，坚守一夫一妻的婚姻制度。

我们深信家庭是孕育人类最重要的摇篮，也因此再次提醒教会信徒重视家庭和信仰教育。透过全家同心读经、祈祷使家庭成员建立亲密关係。让基督徒的家庭在这充满婚姻与家庭危机的台湾社会做光做盐。

「谁敬畏耶和华，耶和华必指示他当选择的道路。」（诗25：12）

註1：详见黄虹霞和吴陈镮二位大法官提不同意见书中。其认为多数意见反客为主、倒果为因，其逻辑是谬误的。

註2: 长老教会于2014年6月10日通过「台湾基督长老教会同性婚姻议题牧函」，2017年4月21日在62届总会年会（包括总干事的声明）也是重申同样的信仰立场。

台湾基督长老教会高雄中会   议长    戴智煦牧师

台湾基督长老教会台南中会   议长    机嘉胜牧师

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