基督徒，你是「领主餐」，还是吃喝自己的罪？

记者陈衿妮
桃园市报导
2016/10/20 11:55
13865

基督徒，你是「领主餐」，还是吃喝自己的罪？

记者陈衿妮桃园市报导
2016/10/20 11:55
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基督教中坜浸信会主任牧师、台湾浸信会神学院助理教授戴文峻牧师。 (图/ 戴文峻牧师、 shutterstock）

信仰造就, 焦点人物
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「主餐」是象徵性的纪念礼仪，今日的教会在举行主餐礼拜时，强调得救的信徒才能领受，因此对外界来说，如同带着神秘面纱，让人难以一窥究竟。但值得基督徒省思的是－「领主餐」的真实意义到底是什么？

基督教中坜浸信会主任牧师、台湾浸信会神学院助理教授戴文峻牧师强调，「领主餐」不仅要确认得救的信徒才能领受，更重要的是信徒应当省察与基督的关係；除非是弃绝耶稣的救恩，不承认祂是救主，否则都应当吃主的饼、喝主的杯，没有理由拒绝领主餐。

(照片提供/约记圣餐)

戴文峻提到，根据哥林多前书11章的教导，保罗提醒信徒在领主餐时，必须要有以下态度：

所以，无论何人，不按理吃主的饼，喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。－哥林多前书11：27

「按理」吃主的饼、喝主的杯──这裡所谓的「按理」一词，塬有「配得」的意思。

早期信徒常在家中聚集、举行主餐聚会，主餐仪式前会先一起用餐。保罗指出，哥林多信徒在用餐时，贫富各自分开吃。保罗认为，吃饭时信徒都不能彼此照顾、分享，怎能在领主餐时有合一呢？

因此，保罗提醒信徒，务必要使自己「配得」领受这神圣的主餐，不要再有「不配」领主餐的荒谬行径（例如分门别类、荒筵醉酒），否则就是干犯（藐视）主的身和主的血了。

人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。－哥林多前书11：28

应当自己先省察，然后吃这饼，喝这杯──主餐仪式前省察自己是否已参与基督的身体裡面，因为主餐中领饼、杯的动作，乃是象徵信徒联合于基督，是「基督的身体」。所以，若不是属于基督身体的，就不能领受。

(摄影/记者陈衿妮)

因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。因此，在你们中间有好些软弱的与患病的，死的也不少。－哥林多前书11：29-30

针对「省察」的重要性，保罗说：「因为人吃喝若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。」而这样的结果，导致信徒被主审判与惩治，因此哥林多教会裡的信徒「有好些软弱的，与患病的，死的也不少」。

所以我弟兄们，你们聚会吃的时候，要彼此等待。－哥林多前书11：33

要彼此等待──以初代教会将爱筵与主餐先后举行的形式来看，信徒的确不要因为吃饭的事，而影响主餐神圣的进行来得好。若有人因为饥饿争食，在如此不合一而混乱的状况下领主餐，是不合宜的。因此，信徒应当彼此等待、预备心，直到有合一的心之后，再来领主餐，会是主所喜悦的。

(摄影/记者陈衿妮)

祝谢了，就擘开，说：「这是我的身体，为你们捨（有古卷：擘开）的，你们应当如此行，为的是记念我。」饭后，也照样拿起杯来，说：「这杯是用我的血所立的新约，你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。」－哥林多前书11：24-25

主餐为的是纪念主──今日的基督教会，几乎是接受「主餐」（认为仅是纪念主，而其中不带有神秘得救效力之教派称之）而非「圣餐」（相信其中带有神秘得救效力之教派称之），是纪念说（象徵说），而非同质说或合质说。

「同质说」是罗马大公教会所持的观点，认为饼和酒的本质就是耶稣的肉与血，具有使人得救的效力。「合质说」是马丁路德的观点，认为被祝圣之前的饼与酒，都是平凡物质，但当被祝圣之后，基督就神圣临在于饼与酒之中，与之合一。上述两者都主张饼与酒都具有使人成圣或得救的效力，因此称为「圣」餐，而非纪念说所称的「主餐」。

又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：「这是我的身体，为你们捨的，你们也应当如此行，为的是记念我。」－路加福音22：19

戴文峻表示，圣经学家F. F. Bruce与Ralph P. Martin均认为「纪念不单是一种思想上的习作，而是将过往的救赎，以最真实的方式重活一次」。因此，当基督徒领主餐时，当知道用心灵和诚实来纪念为我们破碎身体而死，以及为我们倾流宝血的耶稣。我们所领受的饼，并不具得救的效力。我们所同领的杯，不可能在所谓祝圣之后就具有医治百病、驱邪赶鬼的法力。其真义之所在，乃在于纪念主耶稣的救赎。