以色列建国七十年报导系列（七）求主耶稣更新我们与犹太的根源连结

本报讯今日报
以色列报导
2018/03/23 17:20
4925

以色列建国七十年报导系列（七）求主耶稣更新我们与犹太的根源连结

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(照片提供/全国祷告网络)

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祷告网络2018年以色列新人之旅，邀请深耕犹太文化的毕大卫老师，为我们这群外邦人讲说犹太根源与解读、应用《圣经》。

首先，我们需要重新审视一个歷史事实：基督教不是凭空捏造出来的。在第一世纪的教会塬本有稳固的犹太根基，直到西元二世纪中叶，基督徒和犹太人分道扬镳，在整个地中海世界教会裡的犹太人越来越少，犹太信仰文化的影响和表达日渐凋零，取而代之的是当时社会文化风气的宗教模式及行为与日俱增。

当基督教在非犹太世界迅速拓展，教会裡外邦人数快速增加成为教会领袖，其结果是反犹太的言论兴起，导致越来越多人认为犹太人的宗教已死、是律法主义，甚至说犹太人因为拒绝耶稣而受上帝的咒诅。

歷史的曲解一直要把我们导向相信基督徒与犹太人是没有共同根基的！当以色列进入七十年独立纪念翻开新页之际，求主使我们儆醒，有瓦解错误思维的能力，拒绝重蹈覆辙，容让圣经正典裡的政治、歷史、社会、宗教的背景呈现出来，好帮助我们準确掌握其中的精义，知道如何解读，并运用圣经真理的教导，缩小中间的隔阂，使得不论犹太人、外邦人都能精确的遵守耶稣的命令，使我们两造都能常在祂爱裡！

毕大卫教授是以色列境内知名圣经学者。出生于美国奥克拉荷马，1963年博士后交换学生计画下移居至以色列，在希伯来大学研读犹太歷史、文学及考古学，并在以色列步兵服役。自此与妻子、子女长居在耶路撒冷。

他的专长在于符类福音的研究，并在 Narkis Street Congregation聚会，是该教会的长老。这所教会在当时英国託管地的管辖下、成立于1925年，成员包括犹太人、阿拉伯人及各国外派人员，因为并重教导圣经以及其中的犹太本源，而使得这所教会成为孕育符类福音及十架生命养成的大本营。

毕大卫老师首先从登山宝训的第四福着手为我们讲解 —「飢渴慕义的人有福了！因为他们必得饱足」。

许多人将八福界定为对属天国的人的描述，也就是基督徒应有的品格与样式。但是，我们若从耶稣时代背景去了解就会明白：（1）这是希伯来式的对仗诗体；（2）这是希伯来式思想以希腊文记载，因此需要反翻译回来希伯来文的语法用字才会使我们明白真正的意义；（3）这是堆叠对仗的特殊语法。

经过转换为希伯来文，第四福说的是「你若渴慕上帝的救恩就必得满足！」，更重要的是，其实八福，不论哪一福，都在指明「我极度渴想上帝，我无法，也不愿意没有主的同在。」这也就是出埃及记叁十叁：15，摩西说：「你若不亲自和我同去，就不要把我们从这裡领上去。」耶稣的天国运动所需要的人，是灵裡饥渴的这群人，他们空无一物，只有耶稣。

因此，问题在于八福是希伯来式思维，但在希腊文式化之后，就因为不同的解读而失焦了！针对这样的状况，做为以上帝真理话语为本的基督徒，我们应当如何调整回应，而不失焦呢？

毕大卫老师提供给全体学员的解决方式是：（1）明白什么是将希腊文式化的经文恢復成希伯来文式的思维，（2）用希伯来文去对照圣经经文的前后文以及犹太经文，以便能在重新建构的文字中，去试图了解其中的真义。毕大卫老师也告诉学员们，这堂课对个人学习的意义是；八福的精义始于我们渴慕上帝掌理我们个人的生命。

犹太思维裡的法宝就是透过不止息的悔改，诚如传道书九：8所说：你的衣服当时常洁白！因为我们是上帝手中迷途的羊，更需要远离自义自满、自我中心，求主厚赐恩典，教导我们渴慕神，以神为中心，好让祂的救赎成为全地的满足。

毕大卫老师也用第一世纪希伯来文化及语言举例，让学员们明白希伯来文的「眼睛」两个字。马太六：22—23，「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！」这里的好眼睛、坏眼睛的说法，其实牵涉到当时希伯来文裡的惯用语，好眼睛就是指愿意对贫穷人慷慨解囊者，坏眼睛是指对贫穷人吝于付出者。从这个犹太文的翻译，我们就豁然开朗为什么这段经文会从财宝跳跃到眼睛。

另外毕大卫老师也指出「綑绑」这个字眼的衍用谬误。马太十六：19，「我要把天国的钥匙给你，凡你在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你在地上所释放的，在天上也要释放。」这段经文指的是耶稣指出彼得将在祂死后，成为在犹太耶稣社群裡的智者，为他们的社区排解犹太律法上的疑义（马太十六：18，「我还告诉你，你是彼得，我要把我的教会建造在这磐石上；阴间的权柄（权柄：塬文是门），不能胜过他。」）

「綑绑（asar)」在这裡的用法就是让彼得以拉比的身份权柄，去界定那些是犹太律法上禁止去做的，「释放(hitir)」是让彼得去定义哪些是犹太律法上被准许去做的。彼得在耶稣即将离世的日子时，被赋予这样的职任，因为在犹太文化裡要有这样一个身份权柄的智者，来解释说明各样律法在生活细节上的运用，包括安息日做工的界定。

而彼得就是在那样的危机时刻被授予权柄，去提出合乎犹太律法中合宜能够解决问题的方式。耶稣也在告诉彼得，他所做的决定也会被神所认可同意。在这样的脉络下是截然相反于我们用华人文化的观点来看「綑绑」，也跟撒旦的释放綑绑没有关联。

会后，毕大卫老师带领我们一起祷告，全体悔改在耶路撒冷的山丘，为我们过去的曲解圣经，不认识上帝的话语，并与犹太的根断绝向主悔改。也求主耶稣更新我们与犹太的根源连结，怜悯不再使教会枉费努力，却不中标的，而使得教会无法深耕、生根、按时结果。

我们感谢神的带领，在这个新页开启的时刻，为我们带来毕大卫老师的教导，他将他的一生埋在神的话语、犹太的文字、文化、歷史、考古的根源中，他没有恋慕美国大学城的舒适，选择走一条世人未曾想过的道路，他住在集体农庄过团体简单的生活，他在以色列军旅服事这个国家，他在希伯来大学尽心研究。他告诉祷告网路总干事潘刘玉霞牧师说，求主给他足够的时间，好让他即便78岁了，仍旧能够完成最后叁篇关键资料。

为这位在神话语上实实在在耕耘的先锋者及真理的尽心遵循者，我们致上最深的感谢。