马来西亚经歷61年来的政权轮替后，众人都引颈盼望，国家正走向命定的季节；然而，「改变」需付上代价，对马国教会来说，也同样背负着艰鉅的使命。

政权轮替也代表新手上路

身为第四代华侨，从小在西马乡村长大的李正旭。 (照片来源/杜胤广)

进入新的季节，也意味「新手上路」。

「当然，第一次政权轮替，都是各方第一次扮演新的角色。」一名长期关心国家的基督徒青年李正旭如此观察说。

身为第四代华侨，从小在西马乡村长大的李正旭，是马来西亚柔佛新山整全教会的青年。他觉得，以国阵来说，首次成为反对党，前首相纳吉不但辞去党领袖一职，且开始让人体会到联盟各党检讨败选因素的诚意。而马哈地顺利就任，他相信以其治国经验，足以摆脱希盟缺乏治国经验的印象，因为马哈地上任一週，随即提出许多决策。

而这些决策都是竞选时对百姓的承诺，例如取消消费税、检讨大道收费(高速公路收费)问题，甚至开始着手调查前首相纳吉洗钱贪污一事…...都再再展现执政魄力。

一起513事件的种族衝突　百姓对政治失去盼望

马来西亚基督教巴色会中文部会牧钟希明牧师。 (照片提供/钟希明)

1969年5月13日的总统大选中，曾爆发一起严重的种族衝突事件(简称513事件)，起因于执政联盟遭到有史以来最惨重的选举失败，甚至失去一些州议会的控制权，当时华人与印度人组织了在野党的庆祝活动，引起马来人的不满，因而成了513事件的导火线，最后更导致196人丧命，更在暴乱过程中，也使6千多位民众无家可归。

马来西亚基督教巴色会中文部会牧钟希明牧师回想，当年选举造成的族群撕裂，与实施戒严，反对联盟更因此失去执政机会，从此在百姓心中造成极大阴影，甚至成为执政党操弄族群、恐吓人民的手段，渐渐使民众开始对政治失去盼望，有理想的政治家也越来越不敢表达个人思想。

钟希明说，纳吉自2009年上台后，便爆发洗钱丑闻，那时就开始酝酿政党轮替的氛围。特别是极端的回教徒与马来人，经常在报章、国会上，轻易地丢出－「你们不高兴的，可以回中国！」等如此歧见，开始让华人不满。执政联盟更开始打压弱势，甚至开始在选举手段上引起厌恶，最后终于在3年前国庆日前夕，爆发「黄衫军运动」，诉求自由、公平的选举文化，也要求贪腐的纳吉下台。

当时「黄衫军运动」涌入20万人参与，而这些人也开始被执政党归类为反对联盟之一，更在媒体资讯的发达下，年轻人开始找到发声管道，渐渐使人民渴望改变的声浪越来越大声。

「包括马来人开始渐渐了解到过去的种族衝突中，自己也是受害的一群，因为并非执政党是马来人，马来人的日子就会很好过。」钟希明强调。

年轻人对国家高度认同　愿意勇敢追梦

然而，此次政权轮替，为何吸引许多年轻人走上街头，参与政治？李正旭认为，其中一大塬因－「对国家失去盼望」，因为老一辈的马来西亚人，在早年一旦对政府失去信心，多半有机会移民就会选择移民。但他感觉，年轻一辈的人民，对国家有着高度认同，且希望国家有新的改变，但前朝却在许多政策上，让年轻人有梦不敢追。

再加上，网路资讯越发丰富，自然启发了年轻人追梦的思维。以欧巴马当时成为美国第一位黑人总统时，使他们更相信－「只要能团结叁代人，团结叁大种族，我们也能改变。」(叁代人意指祖父辈，父母辈和孩子辈；叁大种族意指马来人，华人和印度人)

宗教政策盼望越趋平衡

此外，谈到未来马国教会所面临的挑战…...

李正旭希望，新政府不要过度打压基督教，让基督徒更有发声的空间。因为去年曾发生过马国语言出版局干涉马来文版圣经翻译，让伊斯兰教人士给予翻译上的建议，这对当地基督徒来说，已严重侵犯人民的信仰自由。

「也许和回教党的合作并不在神的应许下。」他发现，五年前大选上，反对联盟无能胜出，之后也因联盟中的「回教党」，坚持「伊斯兰教法」而无法继续合作，但此次反对联盟(希盟)却和马哈地所领导的「土着团结党」合作，放下过去马哈地执政时所结的梁子，才成功整合政党优势。

「我们持比较乐观的态度，因为希盟比较像『杂牌军』。」钟希明形容，希盟与国阵相较之下，旗下政党较多元，反而不像国阵，偏执在回教政党势力上；希盟内不仅有优秀的华人在其中，党内更有不少基督徒存在。因此，他相信，届时在宗教政策上，会越趋平衡。

过去，在国阵长时间的执政下，其政党色彩过度回教化，不仅在政策上偏向穆斯林，更放任少数偏激的回教政党发表破坏种族和谐的言语。

极端穆斯林无法生存　宣教仍有挑战

「如果国阵再继续执政，回教更是一手遮天，更不把其他的宗教放在眼裡。」他观察，过去10年来，回教渐渐渗透在马国百姓的生活中，但在这次选举，他发现较极端的回教政党开始无法在马国生存，因为马国虽有60%以上的穆斯林，但都不是思想极端的穆斯林，因此，更能藉着此次选举，告诉各个政党－「没有一个政党可以是永远存在。」

然而，这不代表从此就为基督徒开了宣教的大门，因为马国毕竟仍是回教国家，而且大部分的教会并不会将穆斯林当成唯一传福音的对象。

「因为这是犯法的。」钟希明解释，许多华人教会之所以不将他们当作传福音範畴内，其中一大塬因就是「法律」。基督徒传福音给穆斯林，已触犯法律，穆斯林甚至可以提告，严重还可能坐牢，且在长期「回教化政策」执行下，东马地区的塬住民基督徒，仍会因贫穷问题，受到政策的引诱下，离开教会取得政府在生活上的补助。

因此，未来在宗教政策上，台湾百姓仍需祷告，求神赐下智慧给教会牧者，帮助马国百姓。

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