基督徒有时可能没有比外邦人还优越　看约柜流浪记　明白神的爱比死更顽强

记者杜胤广
2017/02/09 11:19
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基督徒有时可能没有比外邦人还优越　看约柜流浪记　明白神的爱比死更顽强

记者杜胤广
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第26届亚太儿少领袖特会进入第二天，邀请中华福音神学院院长蔡丽贞传讲信息。 (摄影/记者杜胤广)

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第26届亚太儿少领袖特会第二天，特别邀请中华福音神学院院长蔡丽贞前来，带领来自各地教会的青少年及父母一同研经。其以撒母耳记上「约柜被掳」的故事，分享上帝大能的作为。

撒母耳记上第四、五、六章统称为「约柜的故事」，因「约柜」在该卷上共出现61次，而在第四、五、六章就出现25次。第四章讲述约柜被非利士人掳走后，第五章描述非利士人在敌人的阵营绕城一周，第六章开始、约柜重返以色列。然而，约柜代表的意义是什么呢？

其内放着十诫的约板、亚伦的杖，还有装着吗哪的金罐子，它更是上帝拣选作为人间的居所，以及上帝帮助以色列人的能力象徵，祭司也会藉约柜来寻求上帝意旨，其相当于一个重要的宗教神器，以色列的首任君王－扫罗，就是藉着约柜拣选的结果。

「上帝为什么要以木质做的约柜，来象徵祂的同在？」蔡丽贞反问，为何神要透过约柜来告诉以色列人「我与你们同在」，但并不能将上帝锁在其内。因为从约柜流浪的故事，便能得知。

撒母耳记上第四章起，以色列人与非利士人打仗，长老建议将约柜抬进亚弗战场上，希望藉约柜保证上帝与他们同在，因在约书亚时代中，以色列人曾藉约柜攻陷耶利哥城，如此的成功经验，让其塬以为可将上帝锁在约柜内，没想到却是失败，因而狠狠的打击了以色列人的信仰价值。

非利士人就惧怕起来，说：有神到了他们营中；又说：我们有祸了！向来不曾有这样的事。我们有祸了！谁能救我们脱离这些大能之神的手呢？从前在旷野用各样灾殃击打埃及人的，就是这些神。非利士人哪，你们要刚强，要作大丈夫，免得作希伯来人的奴僕，如同他们作你们的奴僕一样。你们要作大丈夫，与他们争战。－撒母耳记上4：7-9

「利用外邦人的口，来告白耶和华的信仰，这是非常讽刺的事。」蔡丽贞解释，非利士人虽不认识上帝，也有自己的国神，却能意识到上帝与以色列人同在，内文中「大能之神的手」，在希伯来文中以复数呈现，可见他们将耶和华看成是众神中的其中一位，甚至知道这位上帝在歷史上，曾为以色列人显出神蹟。而非利士人的危机意识，在此刻已胜过以色列人的迷信。

以色列人在此次战役中连续吃下两场败仗，输在「纯朴迷信的信仰」，就连约柜在败仗中被掳，他们仍忧心失去上帝的同在，但事实是神没有离开，仅是神的旨意，因为上帝早已透过一个匿名的神人与孩童撒母耳，来告诉士师以利战败的结局。

以利的两名儿子在败仗中死亡，他不在意，反而在意约柜，甚至在得知约柜被掳时，在意到从位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死亡，这场败仗让国破家亡，只剩下以利的儿媳所生的一个儿子－以迦博。

「约柜被掳的中心思想是－上帝拒绝被利用。」蔡丽贞指出，如此的信仰迷信，正如同学生考试时带一个十字架项鍊，但并不保证得高分。其实，以一般观点来看，打赢胜仗的关键，应取决于战备、策略，在古代，更取决于双方所崇拜的鬼神，不论是非利士人或古希腊人，在打仗时都会筑起神坛，但以圣经观点来说，「胜负的关键，完全取决于上帝。」

「约柜不等同于上帝本身，把上帝物质化、就形同于偶像崇拜，上帝的同在，不意味着你会一帆风顺；在逆境中，有神的美意。」蔡丽贞说，信仰的高峰是，人在逆境中，仍相信上帝与我同在。

然而，约柜被掳的结局是什么？非利士人崇拜的大衮仆倒在耶和华的约柜前，甚至害亚实突人生痔疮，不论非利士人将约柜运到何地，那地就遭殃祸。

「虽然荣耀离开了以色列人，但上帝仍然大有能力，以色列的上帝是不可预测的，我们不能掌控上帝。」约柜虽然被掳，但上帝没有因此被困住，祂仍以超然的自由与能力行事。非利士人为要摆脱约柜的力量，就找来灵媒寻求超自然的引导，将约柜送回以色列，其最好的方式就是－「献赔罪的礼物」。

他们说：若要将以色列神的约柜送回去，不可空空地送去，必要给他献赔罪的礼物，然后你们可得痊癒，并知道他的手为何不离开你们。－撒母耳记6：3

现在你们应当造一辆新车，将两隻未曾负轭有乳的母牛套在车上，使牛犊回家去，离开母牛。把耶和华的约柜放在车上，将所献赔罪的金物装在匣子裡，放在柜旁，将柜送去。你们要看看：车若直行以色列的境界到伯示麦去，这大灾就是耶和华降在我们身上的；若不然，便可以知道不是他的手击打我们，是我们偶然遇见的。－撒母耳记6：7-9

果然，这隻牛犊就直直走到伯示麦。

「根本就是上帝的能力在引导这隻牲畜，因为一隻小牛根本无法直直行走，更将约柜送回给以色列人。」蔡丽贞说，上帝从头到尾没有说一句话，就引领小牛回到伯示麦。「伯」在塬文中译为「house」，「示麦」就是「太阳」，伯示麦塬是迦南人之地，是个崇拜太阳的异教之地。

伯示麦人还因擅自窥视约柜，上帝就自行击杀他们70人。

「上帝是圣洁不可侵犯，神的荣耀更不打盹。」蔡丽贞解释，神的荣耀不允许人轻易靠近，因为只有以色列利未人要负责扛抬，甚至对任何不敬畏神的人都一样，直到最后约柜流浪了7个月，暂时住在基列‧耶琳，一住就是20年。以色列人跟外邦人在此情况下相较，彷彿没有本质上的差异，为什么？

「如果基督徒的信仰跟外邦人没有差别，这个信仰不要也罢。」她直言，以宗教行为来看，以色列人比非利士人还不敬虔，因为约柜被掳后，完全没有在文中看到以色列人焦急的寻找约柜，反而是约柜自行返家，但约柜返家后，就将其供在山上，完全没再思考如何事奉上帝。相对于非利士人来说，他们反而更了解约柜自行返家，是出自于上帝的作为。

换句话说，基督徒有时候可能没有比外邦人还要优越，儘管以色列人不尊重上帝，只利用上帝打胜仗，但祂却自行回到以色列人面前。上帝爱我们，比死还要顽强。

以色列人抬出约柜的过程，就像耶稣进入耶路撒冷时一样，一堆人在后面看热闹，而约柜被掳，就如同耶稣受难受死一般，但约柜战胜了非利士人崇拜的大衮，也如同耶稣胜过了阴间的权势；而约柜自行回到以色列人面前，就像耶稣復活一样，我们都像无知的以色列人一样，且对耶稣的门徒来说也是如此，从耶稣受难到復活只有叁天，甚至对「耶稣已死」抱着极大问号。

但愿我们都能明白约柜流浪的故事，不重蹈当年以色列人的覆辙，遇见约柜，便知道敬畏上帝。