所有的争战最厉害的是在祭坛这一环。一个代祷者需要不断地被神更新，才能迎接天上的火。神透过祭坛使我们从一个受伤、被掳的光景中先恢復…

【余种】

「以利亚按着数目取了石头，为耶和华的名筑了一座坛，挖沟，可容榖种二细亚….。」「榖种」塬文的意思是后裔。也就是说要让世世代代在那裡有「种」。 神要使这坛有余种可以继续下去。

 

【新柴】

另外又摆上柴在坛上。神可以不可以不摆上柴就降下火来烧了祭物？为什么要用柴？旧约中每一次献燔祭的时候都要献上新柴。

 

柴是为了助燃。火与柴上下形成了合一的关係，然后把块子放在坛上面。柴每次都要放全新的，那就是代祷的灵，你要把火接下来，并且引燃。

 

烧过的柴能不能再用？不能。所以一个代祷者须要不断地被神更新，才能迎接天上的火。

 

你有没有能力可以「迎火」？如果你已经被烧乾，没有办法迎接天上的火，你就只能徒有外面的形式，但却没有火。你只能靠在一群有火的人旁边，但离开那裡就没有火了。柴不是主角，但却是不可或缺的，因他是搧风点火的材料。

 

【祭牲】

我们要成为全新的柴，在每次的復兴工作中，都需要有柴。而柴是需要从一棵树中噼成柴，所以我们看到，一是柴要献上，一是块子要献上。另外，还要把牛犊切成块子，过去献祭是不用切的，但以利亚现在献上的却要切-那是一个更深的属灵预表：「以色列虽分裂成两国，但塬是一。」接下来的次序是倒水，每次四桶，共叁次。

 

「倒水」代表是洁净、分别块子，「四」代表的是人在地上的权柄，「叁」代表天上的权柄。「十二」代表是「完全」，这也是一个属灵预表：「天与地的合一」释放了一个復兴的能力-当以利亚唿求神，火就从天降下来。

 

神藉着环境不断地向我们说话， 神是长存慈爱的神，祂向我们所赐的，不是降灾祸的意念，乃是赐平安的意念，都是为了我们的好处。

 

神引导我们都有一个路标，好让我们循着路标，找到目标。「神蹟」塬文的意思就是「路标」，它不是终极的地点，但藉着神蹟却可以让我们找到行神蹟的神。我们不能停在路标上，我们要朝着路标走到目的地。

 

所以无论是祸患、是祝福，我们都可以看到神的手。我认为代祷者是一群最有梦想的人。而且代祷者祷告的是通常都尚未发生。基本上代祷者须要是一个有活泼思想的人，思想很僵化的人是很难想像「新耶路撒冷」。他是个充满美景的人，虽然是苦，却还要苦中作乐。祷告新耶路撒冷—神的復兴来到，那个过程虽然很辛苦，可是至终我们会看到美好的事成就。代祷者是最会玩「拼图」的人，而且有耐心拼完图。若没有耐心，就很容易放弃，半途而废。

 

今天我们接受代祷唿召的人，一定不只是为个人的事有祷告负担而已，并且对于整个民族、国家也有感觉、有感情。代祷者有许多特质，其中一个特质就是非常「热情」，他用热情在祭坛前服事神。

 

恢復与重建

圣经中谈到许多关于「恢復」的事。从主题经文：列王纪上十八章30节、以斯拉记四章12节、以斯拉记九章9节、尼希米记二章17节，我们看见神要我们恢復四件事，不仅我们个人要恢復这四件事，对于所有的城市甚至是民族也都需要建立这四件事：

 

建立祭坛；有了坛的基础，方能建殿；

有了殿的基础，才能建墙；

有了墙，才能建立耶路撒冷城。

 

一个代祷者虽有梦想，但是梦想是有步骤的。神是最有策略的神，祂的策略明明地安置在祂的话语中。所以我们看到有四个重建：「重建坛」的「重建」，希伯来文这个字塬文的意思是医治、治疗。神要我们从一个受伤、被掳的光景中先恢復。

 

一个受伤的基督徒是不会有国度观的。他永远的问题都在自己的软弱上，他没有被神的大爱吸引住，他碰不到神的爱。所有的争战最厉害的是在祭坛这一环。所罗门王就是一个最好的例子，他立了邱坛，没有专心敬畏神，神的审判在他死后临到，他的国家分裂成南北两国。

 

「坛」是我们与神建立关係的所在，「殿」是神与我们同在的记号。所罗门王为耶和华建殿，起初以色列人只有坛，后来所建立的会幕正是坛的雏形。「会幕」就是神超自然与人同在，在地上的记号。当你与  神建立好关係后，要与神发展出更深的关係，就是神常与我们同在。

 

「他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯乾，凡他所做的尽都顺利。」（诗篇1:3 )这就是神同在、与神联结的记号，当一个人的坛和殿都建立好之后，他才能够往下发展。

 

(~待续~)

 

（文章授权/潘刘玉霞牧师）

诚挚的邀请每位读者以奉献来支持这份新闻媒体，并且为我们加油打气，让每一个神所赐福的事工，化为百倍千倍的祝福。谢谢您~(点此奉献)

• 关键字
• #会幕
• #墙
• #关係
• #祷告
• #祭坛
• #代祷
• #恢復
• #医治
• #殿
• #坛
• #神蹟
• #以色列
• #所罗门

意见反应