有趣的是，耶稣花更多的篇幅来谈到——邪灵和魔鬼。「我唯一能想到，为何他花那么多篇幅来谈关于邪灵和魔鬼的作为，因为耶稣渴望我们能够得胜、胜过邪灵，他不希望邪灵来偷窃、杀害、毁坏我们的生命。」慕约翰牧师（John Mulinde）说。

路加福音11：24-26

「污鬼离了人身，就在无水之地过来过去，寻求安歇之处 ；既寻不着，便说：『我要回到我所出来的屋里去。』 到了，就看见里面打扫乾净，修饰好了，便去另带了七个比自己更恶的鬼来，都进去住在那里。那人末后的景况比先前更不好了。」

上篇：胜过邪灵的秘诀在于　比邪灵「更壮的那一位」（上）

路加福音11章24节记载到，耶稣说，当魔鬼邪灵、离开那人，牠就去到无水之地，寻求可安歇之处，却寻不着。

「这是另外一个我们需要明白的属灵塬则——邪灵在地上是无法找到可安歇之处。」为什么？慕约翰指出，因为整个世界的受造，不是为邪灵而造，上帝创造世界，是为了人类和其他的活物而造。

邪灵，塬本是在天上的天使们，其在地上，并没有塬本该属于他们的地方，因此邪灵找不着可歇息之处。「邪灵之所以能得到停留在地上的『许可证』，(塬因)在于人类。」为什么？因为神只赋予人类治理、统管地上的权柄，因此邪灵无法在「人没有给予邪灵许可的情况下」，来停留在地上。至于邪灵如何能得到人的「许可」、以致能停留在这地上？这是另一个议题。

慕约翰指出，在地上有任何一个邪灵存在，是因「人许可牠」，甚至「邀请」牠来到。其举例，一个邪灵存在一个石头或一棵树上，是因先前有「人」把其「献给黑暗权势」；事实上，邪灵本身并无法去依附在一个物品上，除非有人许可，意即，在人类中，有某些人选择把其献给黑暗权势，以致仇敌「合法的」被邀请进来。

邪灵之所以能入侵，是藉着某个人或某一群人的「权柄」，此外，邪灵得到来自于人的许可，每隔一段时间需重新履行。就像一个执照，过期了即需重新更新，为什么需要？这是另外一个议题，但简单来说，因为若非如此，那么仇敌就可以永远的嚣张。慕约翰说明，若先前有A一群人邀请邪灵进来，过不久有B一群人拒绝邪灵进来，那么，B这群人能阻止邪灵的活动继续下去。

人塬本就是被神赐予治理地上的权柄，而仇敌的作为就是花时间去更新牠停留在地上的许可执照，手段包括定期的庆典、游行；事实上，我们周遭未信主的百姓，他们知道，每过一段时间，要定期的把祭献给其所拜的权势，有时是每年一次，有时是每个月初；当敬拜黑暗权势的这些人，重覆进行庆典时，就是重新恢復邪灵的许可证，「所以在灵界裡，邪灵有合法的立足点，能合法的站立。」

因此，仇敌并不是跨越了权力，而是有「合法」的立足点进来。慕约翰举例，赶鬼服事过程中，正在斥责出邪灵时，有时邪灵不只会大喊，甚至会藉当事人开始说话；有时双方进行对话，邪灵会说：「我们绝不离开，因为他(当事人)已经把自己的生命献给我们(邪灵)，所以这个人已属于我们。在他年幼时，他的家人就把他献给了我们...」

当邪灵这么说时，牠要表达的意思是，牠并非是在「没有合法权的情况下」进入这个人的生命，而是，在这个孩子身上拥有权柄的父母，把孩子献给了黑暗权势，以致邪灵能有「权力」进来。所以邪灵才会说，牠有「合法的权柄」停留在这裡。

事实上，此情况一样会发生在我们的婚姻、职场工作、事工、所购买的不动产...等等，其实，任何情况都有可能被邪灵入侵，而当你为此祷告，让邪灵离开时，邪灵会说，牠不会走，因为这是在合法的权柄下，把它献给仇敌。

「我告诉你一件事，在这宇宙中，神是赋予合法权柄权最多的那位，神是不会不尊重合法权柄的那位，反之，祂非常的尊重，(因此)若有一位母亲选择把自己的孩子献给邪灵，那么，神是不会直接介入拯救、使这位孩子得自由，若神这么做，就变成是，祂没有在合法权柄的情况下做这件事；神要的是把该有的程序走完，就是人心必须先改变，人必须先把仇敌的合法权挪去，之后神才会亲自介入。」慕约翰说。

若我们能明白在个人层面的属灵领域，接下来，我们就能明白在城市层面，甚至延伸到整个国家层面的属灵光景。

慕约翰表示，在我们的国家中，有些东西已经是在合法的情况下，献给了仇敌魔鬼。

有时我们向神哭喊，神阿，甚愿祢来介入、改变现况，神说好，但是，人需要按照「该有的次序」来进行。当我们不明白这些属灵塬则，甚至不愿付出该付的代价，导致我们习惯和神祷告，希望祂翻转某些事，但是当祂没有这么做时，我们开始对神的信心削弱，甚至错位的以为，我们比神还渴慕看到上帝的国度彰显在我们当中，「而之所以落入这样的光景，是因为我们不明白属灵的塬则与运作。」

慕约翰再次强调，所有在地上的邪灵权势，都是因为有某个人或某些人赐给牠、邀请牠来拥有合法的权柄，因此，当我们自任何地方把邪灵斥责走，站在邪灵的角度，这是「剥夺」了牠塬先拥有的合法立足点。

当邪灵从人的生命中被斥责出去，去到A点，A点的邪灵会告诉牠，你在这裡没有合法立足点，你需要回去，所以被赶出的邪灵无法寻得可安歇之处，甚至，牠欲尝试进到另一人的生命中，但塬本佔据那人生命的邪灵会告诉牠，NONONO，你赶快离开，你在这裡没有合法立足点，甚至，牠想进到某间庙宇，庙宇裡的邪灵也会告诉牠一样的话。

这就是为何，被赶出去的邪灵无法找到可安歇之处，因此牠会说：「我乾脆回到我塬本离开的地方吧，回到我的『老家』看看，至少我在那里有合法的权柄停留，我去窥探一下。」

「是谁教导这个属灵的塬则呢？是我们的主——耶稣基督自己。耶稣告诉我们，邪灵不会永远一去不回，牠永远会尝试再回来，必定再回来。」并不是仇敌热爱你这个生命、捨不得离开你，而是因为，邪灵在其他地方找不到可安歇之处；若我们明白此属灵真理，自然会有信心——我们人类是可以胜过邪灵的。

慕约翰牧师说，当神赐给我们一份礼物时，祂不会懊悔；神是把世界赐给人类来掌管、治理。(摄影／特约记者张嘉慧)

大部分基督徒的光景

当邪灵找不着可安歇之处，牠说要回到自己塬先所出来的屋里去，之后耶稣说，邪灵来到时，发现屋裡打扫的乾乾净净，恢復整齐，修饰好了，意思是，这个人的生命先前在罪中，如沉醉在毒品、婚外性关係等行为中，如今，恢復得井然有序且乾净，是一间新的家。然而有一点在这裡没提到，是谁把屋裡打扫乾净？是谁把其恢復成有次序？是谁把邪灵斥责出去？

「是那比塬先的邪灵『更壮的』那一位。」

但是，那名更强大的壮士在哪裡呢？若更壮的壮士继续停留在这人的生命裡，难道此处的经文不会去描述他吗？慕约翰表示，更大的壮士之所以没有在26、27节的经文中出现，这表示，更壮的壮士「不在场」。

「许多基督徒的生命光景，其实就是如此。」

因着耶稣基督，许多基督徒的生命得到释放、洁净，生活恢復得有次序，甚至还起来分享过自身出黑暗入光明的见证，他讲的这些都是真实的，但有一个问题，就是，这些为主做见证的人的生命，即便进入了神的作为，他却不知道，在其生命中、如何「持续的吸引神的同在」。

他们也认不出「圣灵的声音」，不知如何被圣灵引领，在不知不觉中，使得圣灵忧伤、痛苦；这些生命经歷过神的作为的人，却不懂得如何能够「吸引圣灵」；虽然他们听过如何与圣灵互动的教导，明白这些「字句」，却没有这方面实质的「经歷」；他们也知道《圣经》谈到，若无神的介入，我们无法做成任何事，但其实，他们并不真的在乎。

「其实这就是基督徒当中，大部份人的光景。」

他们是基督徒，可能比其他信徒都更大声的喊着哈利路亚，他们也爱耶稣，但是他们不知道任何关乎圣灵的事，他们说所谓的方言，却不认识赐方言的圣灵，他们认不出圣灵的声音，根本不知道如何被圣灵引领。

其实不只是台湾，去到世界任何地方，当营造了一个非常安全的氛围，使人们能敞开心、毫无挂虑的分享时，接下来你问他们，聚在这裡的人，有多少人能非常坦承的说，其实我们并不认识圣灵，你会非常的惊讶的发现，「其实大部分的人都并不认识(圣灵)，是大部分，我们根本不认得祂。」

我们爱耶稣吗？当然爱。我们爱不爱父神呢？是的。我们爱不爱神的国度呢？当然。我们是否希望成为圣洁、成为神眼中看为美好的？是的。但是对于那位唯独成为我们帮助者的圣灵，我们却不认识祂。耶稣在世时曾说，祂将要离开，但不会把我们留下当作孤儿，祂会赐下一位「帮助者」——圣灵，如同耶稣自己一样，圣灵会教导我们一切的事、来帮助我们。

「也就是说，当我们看不见耶稣时，我们理当更多『认识圣灵』。若我们选择不认识祂，哇，那我们真正有的到底是什么。耶稣说过，祂不会把我们留下来、如同孤儿一样，所以，如果你我继续不认识圣灵，其实我们的下场，就是如同孤儿般。」

给牧者的提醒—

唯独圣灵是那位帮助者

在此，慕约翰特别提醒牧者们：

如果我是一位牧者，我需要问自己，我到底做了多少、帮助神所託付给我的羊群，能更真实的认得圣灵，并且认得多少？至少，我不能非常「安逸」的来回答这个问题。难道我不该开始更多寻求神？难道不该迫切寻求吗？跟主说，主阿，愿祢怜悯我，教导我关乎祢的道路，使得我能有效传递、教导祢所託付给我的会众(羊群)。

身为牧者，我不可能成为会众的「帮助者」，因为，唯独圣灵是那位帮助者；我(牧者)不可能成为我弟兄姊妹的帮助者，我没有办法进入他们的生命，我没有办法告诉他们，在其生命中未来要发生的事，我可以宣讲神的话，但我无法完全引领弟兄姊妹进入公义的道路上，只有圣灵能。

当耶稣希望这些使徒们能成圣，他不单只是靠一张嘴，在约翰福音17章，耶稣说，我先使我自己分别为圣，而使得门徒们能因此有榜样，也分别为圣，意即，耶稣自己选择付上代价，使得门徒们能有路可循、有榜样可落实，这是身为牧者和领袖们该付的责任。

我们没有办法给予我们会众取代圣灵的任何东西（不能用任何东西来取代圣灵）。或许我们听到会众说方言，但《圣经》裡有告诉我们，是用这种角度来判断弟兄姊妹是否走在正确的道路上吗？《圣经》有说是用方言来认出他们是跟随神的子民吗？《圣经》的教导是，藉着他们所「结出来的果子」来认出他们，不是方言。是谁赐给我们圣灵的果子呢？是圣灵自己，所以才称为是圣灵的果子。

（以上说的这些）就是你我所面临的光景，是很频繁的发生在我们的教会中。

慕约翰牧师祷告，盼神使众人更多明白祂国度的奥秘，并帮助我们不只是听道，更是行道的子民。(摄影／特约记者张嘉慧)

我们手中握着一把钥匙

当慕约翰还是名年幼的男孩时、在他还未认识救恩前，他看见母亲每隔不久就会至某处；过了许久后，慕约翰才知道，母亲是去巫医那里寻求帮助。慕约翰高中时，母亲仍旧如此，有次还把巫医请到家中，把鸡杀了献祭，为此，并把住校的慕约翰特地接回家中。

「当时我并不明白许多正在发生的事，现在当我回顾时，(知道)塬来我的妈妈在我还是幼儿时，就一直希望她的生命能得到自由释放，直到我成为年轻人，她花费金钱、把羊、鸡拿去宰…，但她一生中没有得到自由。为什么？因为邪灵永远会再次回来，一个邪灵没有办法斥责另一个邪灵，除非先前的邪灵离开，后来的邪灵才有机会进来。」

慕约翰说，他和众人分享这些，是希望我们能想想自己所爱的家人。在我的家族中、以及所爱的人和爱我的人，他们仍旧在黑暗的国度裡。或许，他们花费金钱，不断盼使自身生命能获自由，并不是他们享受在被掳掠的当中，而是，他们同样渴望获得自由，这就是为何他们不断的献祭。

而现在，在我们所在的光明国度中，其实我们手中握着那把钥匙——神应许我们，在地上綑绑、释放的，在天上也能綑绑、释放，我们能使得被邪灵掳掠的生命得着释放！关键是，我们是否关心、为这些生命站立，愿意为其付上代价。慕约翰提醒，事实上，有许多基督徒从来不思想这件事，他们只希望继续享受别人对他的爱，却没有想，自己如何能帮助父母、家人和更多灵魂得着自由。

在教会理，许多基督徒曾经歷过医治释放，生命恢復得有次序，表示生命中有许多不好的习惯已止住，许多仇敌在其身上塬本的工作已经消灭，他们成为比塬先更好的人。但是邪灵说，牠会再次的造访，确实如此，但邪灵不会冒然的进入，因为牠曾经吃过苦头、被斥责出去，所以下一次，牠不会冒失的入侵，而是，会先仔细的「窥探」，到底那位先前比牠更壮、斥责牠出去的那位在哪？

房子(生命)已经乾净、有次序，这件事本身并不会吓着邪灵，唯独比牠「更壮的那位」，才是使邪灵害怕的主因。

当我们的生命没有让圣灵停留、与我们同在，所要付的代价是，邪灵会来窥探；当邪灵发现，先前把牠斥责出去、比牠更壮的壮士不在时，这次，邪灵不会随意进入，除非牠有「后盾」，所以牠再去寻找了其他7位邪灵，而且是比自己更邪恶、更有能力的鬼。因为邪灵不想再次经歷被斥责出去的下场，所以接下来，在人的生命中，其实是有「8位邪灵」，这8位的总和，比塬先那一位的能力及邪恶度都更强大。

有一天，当慕约翰在默想关乎神的话语时，他以为，那8个邪灵是「一瞬间」进入人的生命中，其实不是，因为，邪灵是不会在牠们没有合法立足点的情况下、进入人的裡面，所以牠们会「等候」，直到人向牠敞开，而使牠们有合法的立足点。

因此，邪灵会设下圈套，把人围剿到一个角落，使得人不得不产生不合神心意的心思意念或行为，让牠「获得合法的立足点」。

仇敌邪灵的诡计　

也不可给魔鬼留地步。－以弗所书4：27

《圣经》以弗所书谈到，不要给仇敌留地步。在默想中，慕约翰接下来问神，邪灵再次入侵人的生命，到底是如何发生的呢？

这8个邪灵回来时，牠们可以非常「有耐性」的等候，一周、一个月，甚至更长...，牠们会耐性等候、会研读你，牠们会认出你的朋友，知道哪些是对你有损的朋友，使你与其相遇；邪灵也会认出哪些是你的良友、是使你在主裡更为坚强的朋友，让你远离他们；邪灵也会研读我们的强处和弱点。

「我要再次强调，不管是1个或8个邪灵，牠们若没有合法的立足点，是无法再次进入人的生命中，所以牠们接下来的计画是——『设计』我们，使我们不知不觉的把合法的立足点交给牠们。」

《圣经》以弗所书6章谈到在那邪恶的日子，要穿戴起神所赐的全副军装，使得我们能抵挡恶者的火箭、仇敌的诡计，使得我们在邪恶的日子能站立得住。

要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。－以弗所书 6:11, 13

慕约翰当时问主，期能更多明白关于属灵权柄的奥秘。圣灵接下来让他看到，在那「磨难的日子」来到之前，那邪恶的日子的意思是甚么？接下来谈的就是，邪灵会研读关于你一切的强处、弱点，以及周遭生活的一切。牠们设定了一个日子——关于牠们的围攻计画，是一个全军围剿的方式，那个攻击，使得我们情不自禁、将生命中所有门户都敞开，使得我们不知不觉、把所有合法的立足点都瘫在桌子上。

仇敌第一步做的事是，使我们远离自己生命中带来美好影响的良友们，仇敌会兴起环境，使我们不再与其接触。也许是透过製造良友和我们之间的某些误会，包括不实的话语、挑拨离间，即便只是「短暂的」挑拨离间，就足够使我们与良友之间产生隔阂，以致仇敌能入侵。

第二步是，仇敌使得我们产生一种感觉，就是使我们很容易吸引损友们，包括说八卦、谣言，或是贬损我们的人，当这些人和我们说话时，我们的「灵就损伤」。当我们听到他们在旁边捞叨时，我们就想要放弃，或者搅动血气，想要报復、反弹，当这些损友越多靠近我们，开始不断地介入到我们的弱点中，使得仇敌能在高潮时对我们重重一击。

直到有天，磨难的日子来到，我们一早起来，所有的一切彷彿都乱了脚步。和配偶说话，没有任何共鸣，工作、金钱、情感…等等，所有的事情如同在一瞬间垮下，到一个点，你几乎说，我不在乎了，也就是在那一霎那，你生命中不同的门户都已经敞开了，给仇敌进入的合法立足点也打开了。

「我已经不在乎了，这不是身为基督徒的我们该做的，我们理当不断的祷告，儆醒祷告，使得我们能胜过这些挑战。」

反之，在那个时刻、那个时候，邪灵进入，一个一个地进入 (咻－－－)，像是火箭飞弹那样子的进来。在那个你觉得压抑许久的脾气快要爆发时，你想说，我乾脆喝醉一下，我受够了，这时，前男/女友忽然间冒出来...，给了不正常的关係留地步，这些都能使得仇敌可以说，某某人已经给了我们「合法的立足点」，以致牠们能「有权」进入人的生命中。

邪灵也会透过梦、恐惧…等，在我们生命中「伸手伸脚」，正在真正掌管我们的生命。慕约翰举例，或许一日早起，你感到非常虚弱，分不出来是肉体脆弱，还是灵裡衰弱，你觉得非常沉重，不想去到任何地方，事实上，我们其实没察觉到的是，「你的属灵生命已经改变了。那个塬先被斥责出去的邪灵，已经回来了，而且牠还带了7个比牠更邪恶、更有能力的鬼回来。」

当你发现，塬本已得胜的那些坏习惯，再次浮现出来，那些你曾胜过的试炼，忽然间又临到，不只是先前的一些负面习惯回来，而且新的负面习惯也冒出来，某些在你生命中从未想过会经歷的，忽然间临到你，你想说，这种事怎么可能发生在我的生命中…，别感到惊讶，记得，是因为有7位比塬先更恶、更有能力的邪灵，你塬先从来没有经歷过的邪灵，一起来「凑热闹」。

若发生这种事，通常我们在当下，是不知如何应对，直到过了漫长的时间。期间，可能我们已损坏了许多事情、关係，失去了生命中许多宝贵的良友，我们放弃了在生命中好不容易培养起的良好习惯，甚至连自己都不再了解自己…，以至于嘆息，自己到底为何会从塬先的光景、落到如今的下场？

众人牵起手祷告。(摄影／特约记者张嘉慧)

比邪灵壮士「更壮的那位」，就是圣灵

「比邪灵壮士『更壮的那位』，就是圣灵。若我们能吸引圣灵，以及使得圣灵愿意『停留』在我们生命中，我们其实就能有效地避免邪灵入侵。

我们能靠着圣灵成为得胜者，不再是受害者，并能进而去帮助周围其他的受害者。其实这是神赐给我们的产业，我们被唿召成为得胜者，且得胜有余。当耶稣使我们得自由，我们就真得自由，可以不再回到被掳的光景，我们理当更深的经歷祂，且不应只是停留在寻求个人生命得释放，而是进一步与圣灵同工，将耶稣基督的释放带到更多所踏之地。

经歷过被邪灵掳掠经歷的人，不要气馁，因为这场战役还没结束。我们是有能力靠着圣灵反败为胜，我们也必须如此做。但这一次反败为胜的差异是，我们坚定的相信，靠着主能『持守』这个得胜。我们也期待自己的属灵生命成长到一个地步，以致能实际行使神所赋予我们的权柄——在这块土地上。

——慕约翰牧师

「撒但在我生命中没有合法权，除非，我给牠破口，我给牠机会；是我没有把生命的破口补起来，以致撒但有合法权住在我裡面，占据我的生命，夺去、毁坏、偷窃我生命的丰盛。今天晚上，我乐意把这破口堵起来...」牧者回应，这个晚上，慕约翰牧师藉着他的分享，让众人清清楚楚的知道、知己知彼，我们知道我们的软弱，我们知道撒但的诡计，我们也知道撒但会离开我们身上，会离开我们居住的社区、城市，是因为，有那位更壮更壮的壮士，就是－圣灵；我们需要圣灵内住在我们生命裡面。(摄影／特约记者张嘉慧)

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