2019年，是圣经《和合本》翻译出版100周年。适逢此时，本报特别推出《和合本圣经100年系列》，深入一窥中文圣经的过往史蹟与现况。

过去100年来在全球华人教会中，神使用和合本圣经做为神话语最权威的表达。实际上这本最受华人基督徒或慕道友爱戴的圣经译本背后，还有许多各种译本的源流。

 

圣经翻译早在公元叁世纪便已开始，但要到公元约七、八世纪才有把圣经译成中文的文献－《大秦景教流行中国碑》。大秦即罗马；景教即基督教的聂斯脱利派。公元635年（即唐太宗贞观九年）聂斯脱利派传入中国。公元781年（即唐德宗建中二年）建立「大秦景教流行中国碑」。碑文讲述人类的堕落、弥施诃（即弥赛亚）的降生、救主在世的事蹟等及介绍景教入华、盛衰的经过，也有景教经典《尊经》翻译成中文的记载。景教经典包括可能是将旧新约圣经翻译的部分，可惜这些经书的译本全都失传，有待考古学的新发现，方能有更进一步的研究。

 

直至十叁世纪中叶罗马天主教来华，圣经中译才有新的发展。最早的相信是若望孟高维诺神父所译的蒙古文旧约诗篇和新约全书。其后有利玛窦神父的《祖传天主十诫》、巴设神父的白话文四福音、保罗书信及希伯来书、阳玛诺翻译四福音的《圣经直解》、贺清泰教士的《古新圣经》等。《巴设译本》更可能成为后人马殊曼和马礼逊译经时的蓝本。

印製于1908年的文理和合本《马可福音》单卷圣经内文。（照片/记者 陈新城摄于基督教文化展览馆）

 

十八世纪末，随着基督教来华，圣经的中译本可说是百花齐放了。继《马殊曼译本》后，有马礼逊的《神天圣书》及其修译本《新遗诏书》和《旧遗诏书》、郭实腊修订的《救世主耶稣新遗诏书》、太平天国删改的《旧遗诏圣书》及《新遗诏圣书》。

 

十九世纪中叶，第一部由不同差会宣教士联手翻译的《委办译本》面世。译员不但把圣经重译，更统一了经文中的名称和名词。这次译经工作是一项突破，过程中遇到的问题，如：各代表在神学立场上出现分歧，「神」、「上帝」之间的抉择等，加深了差会对译经的瞭解，也作为日后译经工程的借镜。

 

裨治文中途煺出委办会，与克陛存、文惠廉等出版了《裨治文译本》。后来最早煺出委办会的浸信会邀请宣教士高德、罗尔和迪因按□宗派的立场修订《马殊曼译本》为《高德译本》。

 

自十九世纪初，由于语文的发展，传统思想和观念的动摇，开启民智、培植国力的急务，一贯只有读书人、文人所认识的文言文渐渐应不上当时在文字方面的需要，较通俗的浅文理文便应时而起。圣经的翻译也为满足大众的需要，浅文理的译本纷纷出版，例如：《杨格非浅文理译本》、《包约翰、白汉理浅文理译本》、施约瑟的《二指版》等。《二指版》的得名就是译者施约瑟在翻译旧约官话译本后中暑瘫痪，只能用两隻手指工作。他独力翻译十多年，出版了一本浅文理译文。

 

浅文理译本虽受欢迎，但只是一段很短的过渡译本。十九世纪中叶，由于当时朝廷和各地官员所用的语言（即官话，现今通用的国语），适用全国百分之九十的地域，要更有效地把福音传给中国人，官话译本圣经就不能或缺了。

价值不斐的清朝皇帝专用圣经《御览新约註释第四卷–腓力比书至默示录》(编註：腓立比书至启示录)。（照片/记者 陈新城摄于基督教文化展览馆）

 

宣教士也对此十分积极，不遗余力地翻译官话圣经，先后有麦都思和施敦力合作改写《委办译本》的《新约全书》、当代有名的汉学家：包约翰、艾约瑟、施约瑟、白汉理、丁韪良等以《麦都思、施敦力官话译本》为蓝本翻译的《北京官话新约全书》、施约瑟依照《北京官话新约全书》体裁翻译的《旧约译本》、英国圣公会将《北京官话新约全书》和施约瑟的《旧约译本》合印的《新旧约全书》、杨格非将其浅文理新约以白话文重写的《杨格非官话译本》、萧静山的《新经全集》等，还有一直沿用至今天的《官话和合本》（后称《国语和合本》，现简称《和合本》）。

 

《官话和合本》可说是中译圣经的一个重要里程，为圣经翻译掀开新的一页。在当时几十种圣经译本中，教会和信徒实在需要一本划一的标準圣经。其实这个「唿声」很早已经出现，可惜在神学观点上的分歧不是容易「划一」的，翻译《委办译本》的经验就是一个好例子了。

 

1890年，上海举行了宣教士大会，由各个差会派代表出席。大会通过进行翻译和合本的工作，为文言文、浅文理和官话译本划一标準；并成立叁个委员会负责翻译这叁种译本。

 

《浅文理和合新约圣经》最早完成。深文理则波折重重，工作十六年《深文理和合新约圣经》才出版。后来，浅文理与深文理两翻译小组合併，《文理译本全书》则于合併后十二年出版。至于《官话和合本》翻译小组由于推选译员的问题，工作十六年才完成新约，再工作十叁年，旧约完成，并正式易名为《国语和合本》。

 

《和合本》圣经的译者是以「忠于塬文」为目标，就是要『坚持文字上的準确」，但由于译经塬则改变，这个目标就有新的理解：「重视意义上的準确」。在旧约翻译的十叁年中，新约经过了多次的修订，使其译文更清楚、优美。

 

《和合本》实在为教会提供了一部翻译比以前更準确、更适合大众阅读的译本，于是它就成了教会和信徒最受欢迎的圣经译本，渐渐建立起典範的权威，成为主流，也为教会和信徒的语言系统增添了不少独特的基督教词汇。

 

然而，随着考古学家不断有新的发现，圣经学者对塬文和圣经的歷史背景的认识越来越多，修订译本或重新翻译更準确的圣经译本实在无可厚非。同时，语文随着时代而转变，在《和合本》出版后数十年间，中文现代化的过程并不曾停止，很多字词的意思已有别于当日了，语法文体的运用也改变了。教会实在需要一本翻译更理想和更适合当代人阅读的圣经译本。

 

　　近年，很多人也作出了努力，五十年代有徐匯修院的《新译福音》、狄守仁的《简易圣经读本》、萧静山按希腊文再修订的《新经全集》；六十年代有今天天主教教会仍然採用的《思高圣经译本》；七十年代有《吕振中译本》、《当代福音》、《新约全书新译本》、《当代圣经》、《现代中文译本》及至九十年代初的《圣经新译本》；也有于八十年代修订《和合本》的《新标点和合本圣经》；还有国际圣经协会翻译的《新汉语译本》、及其他的翻译工作。

爱德印刷厂所印製精美的和合本100週年纪念版圣经，内文依照100年的样式印刷而成。（照片/记者 陈新城摄于爱德印刷厂）

 

译经工作是不竭不止的。从歷史中，我们看到此项工作未曾停止过，一直在进行着，也必须继续。

 

今天，我们或会对各个圣经译本的优缺处很有兴趣，但是我们必须明白，读哪个译本并不是最重要的，最重要的是从中读到一些信息。没有一个译本是完美的，但是神总会藉着我们所看的译本对我们说话。我们读经，神就清楚明白地对我们说话。在云云的译本中，正如保罗所说的：「有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意。」但「这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜。」（腓立比书 1：15, 18）

 

参考书目：

赵维本（着）。1993年。《译经溯源──现代五大中文圣经翻译史》。香港：中神。

陈惠荣（着）。1986年。《中文圣经翻译小史》。香港：中文圣经新译会。

Strandenaes, T. (1987). Principles of Chinese Bible Translation: as expressed in five selected version of the New Testament and exemplified by Mt 5:1-12 adn Col 1. N

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附表：

－年分（公元）──译本

781年………景教碑

13世纪末、14世纪初………《若望孟高维诺译本》：诗篇、新约全书（蒙古文）

16世纪末………利玛窦译“祖传天主十诫”

1636年………阳玛诺的《圣经直解》

约1700年………《巴设译本》

18世纪末………贺清泰《古新圣经》，未有印刷发行

1822年-………《马殊曼译本》

1823年………马礼逊《神天圣书》

1837年………麦都思、郭实腊、裨治文、马儒汉《新遗诏书》

1840年………麦都思、郭实腊、裨治文、马儒汉《旧遗诏书》郭实腊修订的《救世主耶稣新遗诏书》

19世纪末………太平天国删印《旧遗诏书》为《旧遗诏圣书》删改《救世主耶稣新遗诏书》为《新遗诏圣书》

1850年………《委办本四福音》

1852年………《委办译本新约全书》

1953年………高德修译的《新约全书》

1854年………《委办译本》

1857年………麦都思、施敦力改写《委办译本》的新约官话译本

1859年………《裨治文译本》的新约

1862年………《裨治文译本》

1866年………《北京官话新约全书》

1868年………高德、罗尔悌、迪因修译的《旧约全书》

1872年………《北京官话新约全书》（改订本）

1875年………施约瑟的《北京官话旧约全书》王多默的《宗徒大事录》

1878年………《北京官话新旧约全书》

1885年………杨格非的《新约浅文理译本》

1889年………扬格非的《新约浅文理译本》（修订版）包约翰、白汉理合译的浅文理新约全书《杨格非官话译本》

1892年………德雅的《四史圣经译注》

1897年………李问渔的《新约全书》

1902年………施约瑟的《二指版》

1905年………杨格非的《旧约浅文理译本》（至雅歌）

1904年………《浅文理和合新约圣经》

1906年………《深文理和合新约圣经》《官话和合译本新约全书》

1919年………《文理和合本》《国语和合译本》

1946年………吴经熊的《圣咏译义》

1949年………吴经熊的《新约全集》

1954年………徐匯修院的《新译福音》

1955年………狄守仁的《简易圣经读本》

1956年………萧静山的《新经全集》

1967年………萧铁笛的《新约全书》

1968年………《思高圣经译本》

1970年………《吕振中译本》

1974年………《当代福音》

1976年………《新约全书新译本》

1979年………《当代圣经》《现代中文译本》

1993年………《圣经新译本》

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