在末世基督徒必须要保守自己不受到世界的沾染；神要人们透过信靠、顺服祂，来治死那肉体的情慾，过圣洁的生活。只要信靠神，祂怎么拯救挪亚一家八口与罗得一家，祂就会怎么来拯救我们。

《时代趋势应验末世预言讲座》第七讲主题「人性慾望普遍任意而行—基督再临前的世界」由基督教中坜浸信会主任牧师、台湾浸会神学院助理教授戴文峻牧师主讲。

戴文峻在第五讲中提到，「新世纪」思想，主要是将基督教的文化排除在外，认为人具有神的潜能和本质，只要透过一些方式加以训练，或使用一些方法，透过一些媒介的物质力量；人其实可以成为神，甚至可以改变这个世界。

现在的世代，就是要把上帝排除出去，而最后人要自己当神。

创世记11：4-9提到「他们说：来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。」耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。接着耶和华说：「看哪，他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事来，以后他们所要做的事就没有不成就的了。我们下去，在那裡变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。」于是耶和华使他们从那裡分散在全地上；他们就停工，不造那城了。因为耶和华在那裡变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别（就是「变乱」的意思）。

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• 戴文峻牧师受邀至全台主讲「时代趋势应验末世预言讲座」。 （照片提供/戴文峻牧师）

「挪亚的日子」与「罗得的日子」正是主预言中「末世的徵兆」之一

戴文峻指出，本专题是根据「圣经末世预言经文」所进行的「时代趋势分析」，目的是为了证明「圣经预言」已经应验。换言之，是一种「现象学」的研究，而不带着主观的批判与定罪。他强调，我们都是不完美的人，都在某个层度上亏缺神的荣耀，没有任何人可以定罪他人，因为定罪审判我们的乃是神。

基于基督信仰的真理性，我们必须要注意「罗得的日子」与「挪亚的日子」的再现；因为，这正是主预言中「末世的徵兆」之一。

「挪亚的日子」有的现象：

从路加福音17：26-27中可以清楚看见，「挪亚的日子」与「罗得的日子」如何（指人心中所思想的尽都是恶，并且注重在『又吃又喝，又娶又嫁』的生活上），人子显现的日子也要怎样（指末世的「人心」和「生活型态」也是一样）。

另参以下数段旧、新约圣经的综合记载：

1. 创世记6：5、11-12——「耶和华见人在地上罪恶很大，终日所思想的尽都是恶。……世界在神面前败坏，地上满了强暴，上帝观看世界，见是败坏了，凡有血气的人在地上都败坏了行为。」

2. 马太福音24：37-39—「挪亚的日子怎样，人子降临也要怎样。当洪水以前的日子，人照常吃喝嫁娶（只贪图慾望满足之比喻），直到挪亚进方舟的那日；不知不觉洪水来了，把他们全都冲去。人子降临也要这样。」

「罗得的日子」有的现象：

从路加福音17：28-30「又好像罗得的日子（指注重肉体慾望满足，不顾道德伦理）；人又吃又喝（服务业），又买又卖（商业），又耕种（农业），又盖造（建筑业）；到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子，也要这样（表示人类会过着看似百工繁荣进步的生活，并且同样经歷天火的灭绝）。」

另参以下数段旧、新约圣经的综合记载：

1. 创世记18：29-21—所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于耶和华，耶和华要派两位天使去毁灭这城。

2. 创世记13：13—所多玛人在耶和华面前罪大恶极。

3. 耶利米书23：14—他们行姦淫，做事虚妄，又坚固恶人的手，甚至无人回头离开他的恶（指良知泯灭）。他们在我面前都像所多玛；耶路撒冷的居民都像蛾摩拉。

4. 马太福音10：15—「我实在告诉你们：当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」所指的是不接待传福音的使者，以及不听他们所传之真理的人（平行经文：路加福音10：12）。

5. 彼得后书2：6-7—「又判定所多玛、蛾摩拉，将二城倾覆，焚烧成灰，作为后世不敬虔人的鉴戒：只搭救了那常为恶人淫行忧伤的义人罗得。主知道搭救敬虔的人脱离试探，把不义的人留在刑罚之下，等候审判的日子。那些随肉身、纵污秽的情慾、轻慢主治之人的（个人主义），更是如此。」

6. 犹大书1：7—「又如所多玛、蛾摩拉和周围城邑的人也照他们一味的行淫，随从逆性的情慾（同性性行为），就受永火的刑罚，作为鑑戒。」

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• 美国国家安全分析专家花10年研究亚拉腊山疑似「诺亚方舟」的物体。 （照片来源/百度百科）

歷史上真的发生了「挪亚大洪水」与「所多玛、蛾摩拉的天火」吗？

挪亚时代的大洪水证据

证据一）

1955年，法国工业家弗尔南．纳瓦拉（Fernand Navarra）从土耳其的亚拉腊山带回一根橡木樑，并说隐约看见了冰川下有一隻船，这根樑便是从船上掉下来的。专家们用碳14及其他先进技术进行测定，证明这些木块是「歌斐木」，年代在五千年前。专家们推测，这残木很可能就是诺亚方舟的组成部份，并认为诺亚方舟就在亚拉腊山上。

证据二）

2010年10月，由香港探险家袁文辉带领的首支华人探险队和当地库尔德族人组队，在土耳其亚拉腊山军事禁区前后搜索五次；费时2年多，宣佈发现诺亚方舟遗址，也证实方舟内部结构确实是木製的。探索队还宣称在方舟内发现陶器、绳索及类似种子的物体。探索队对遗蹟进行碳元素鑑定，结果证明方舟遗蹟可追溯到4800年之前，亦即圣经所记载的挪亚时代。

所多玛、蛾摩拉天火的证据

证据一）

在Discovery播出的《圣经的秘密—所多玛与蛾摩拉》节目中，以科学角度（考古学、天文学及地质学）来研究并推测所多玛与蛾摩拉为何毁灭。

节目中说道，在西元前3123年6月29日清晨4点30分左右，有一枚小行星进入地球大气层，并在南欧阿尔卑斯山上空爆炸，造成碎屑进入大气层，与空气摩擦后，并在死海地区降下大量陨石火球，造成死海周边城市的毁灭。

证据二）

在古城尼尼微遗址东方600哩处，发现了一件古苏美文化的星相泥盘，此泥盘在18世纪出土，目前收藏于大英博物馆。上面写满楔形文字。泥盘上记录了製作当晚的星相，天文学家与工程师几乎能辨识出各星座但有一未知图形及楔形文字困扰着他们。

大英博物馆召集了一组专家解读出来，文字的译文为「发光物体急速飞过」。其由双鱼座方向穿过飞马座，再由天鹰座坠落于地平线。经由推算此小行星延着阿登轨道行进，为阿登型小行星，该族小型星绕日轨道为金星与地球间。

科学家利用火箭飞行软体，计算当日地球自转及该小行星运行轨道，计算出其并非直接撞上死海附近，而是撞击奥地利的阿尔卑斯山，落在乌姆豪森的欧瑟拉希谷一处叫科佛（Köfels，又译科佛尔）的地方。但其并未直接撞击地球，而是在山脉上方爆炸。其威力是核武的100倍，产生了砂石尘土混杂的蕈状云，以每秒5公里的速度喷向数百哩的高空，瀰漫了整个地中海地区，估计这道烟柱有900公里高。

接着大体积碎石再从高空中落下，与大气层摩擦，产生了大量陨石、火球，落在离爆炸地点1500哩外的死海地区，使死海地区在1秒鐘，地表温度飙高到摄氏400度，被火球直接砸到的人瞬间燃烧死亡。

此次撞击影响了全世界，大量烟尘覆盖了整个大气层，达数月之久。古气候学家在南极洲、中国西藏、智利等冰层中找到撞击证据。

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• 18世纪古苏美文化的星相泥盘。 （照片来源/Pinterest.com)

类似事件

西元79年8月24庞贝城毁灭—知道庞贝古城建于西元前六世纪，到了西元前80年，罗马贵族富商纷纷到此营建别墅；城中建筑物规模宏大，市面繁荣、盛极一时。

从建筑遗迹中，可以看在一千九百多年前，罗马帝国有多么繁荣昌盛。但盛极必衰，罗马帝国自上到下养成了一种骄奢淫靡之风，这在庞贝遗迹中也充分反映出来。

庞贝城有两多；一是妓院多，一是酒店多。堪称为酒色之都。妓院墙上到处画着不堪入目的春宫画，其实岂止妓院，在许多住宅裡，春宫画也触目皆是；说明罗马人沉溺酒色，风俗败坏，早已显出灭亡的先兆。

西元79年8月24，庞贝居民人们并不知大祸临头，只知照常吃喝玩乐，为所欲为。谁也没有预感这一天有什么异常，一场悲剧即将发生。

到了上午十时（一说是下午一时），沉睡的维苏威火山突然一声巨响，喷出大量炽烈的熔岩，剎时间像黑云一般遮蔽了晴朗的天空，白昼变为黑夜，灼热的熔岩和总数达亿万吨的火山砾、火山砂和火山灰，开始像倾盆大雨般倒泻下来。就这样这座古代豪华的城市，完全被埋葬在地下；人正说平安稳妥的时候，灾祸忽然临到庞贝城，城裡没有一个人逃脱。

庞贝的博物馆中，陈列着挖掘出的各式青铜、大理石雕刻，及当时市民使用的家庭用品、货币；栩栩如生的雕像让人彷彿时空错置，亲身感受两千年前庞贝城的悲剧。

根据上述证据，可以确定圣经预言末世将再现「挪亚时代的洪水」，以及「所多玛、蛾摩拉天火」，乃是有可能的，而非神话或是一种比喻或象徵而已。

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• 庞贝城火山罹难者铸像。 （照片来源/维基百科）

末世「挪亚世代」与「罗得世代」现象再现

所多玛、娥摩拉世代的特点是—性概念普遍任意而行。圣经预言，末世除了注重吃喝嫁娶等肉体上的满足之外，世界上的各项罪恶也会很重。

此外，在「性概念」与「性行为」方面，也会出现「排斥传统道德伦理」的纵慾潮流。圣经不但预言「异性之间的性关係将出现非伦常道德化」，甚至「同性之间的性关係将出现普遍化的现象」。

因此，「末世的特徵」也就是对于因「性概念普遍任意而行」，而产生的各样败坏与违背圣经真理的事情产生，并且寻求「法律合法化」与「政治抬面化」，是「普世化」的一种现象。

截至2017年1月，全球有22个国家或地区，在全领域性的法律中设有「同性婚姻制度」，2个国家的部分地区有此制度。此外，13个国家或地区全境，7个国家的部分地区，在法律上有不叫做婚姻，但实质上拥有与婚姻实质相等或者一部分婚姻权利义务的「同性民事结合制度」或「生活伴侣制度」。

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• 在台湾有许多人捍卫「一夫一妻」的传统婚姻价值。 （摄影/记者陈衿妮）

主耶稣的警告

挪亚的日子怎样，人子的日子也要怎样。那时候的人又吃又喝，又娶又嫁，到挪亚进方舟的那日，洪水就来，把他们全都灭了。又好像罗得的日子；人又吃又喝，又买又卖，又耕种又盖造。到罗得出所多玛的那日，就有火与硫磺从天上降下来，把他们全都灭了。人子显现的日子也要这样。—路加福音17：26-30

所多玛、娥摩拉世代的再现「末世预兆」

当亚伯拉罕知道上帝要毁灭所多玛和蛾摩拉的时候，他来到上帝面前与祂「讨价还价」；他向上帝求应许，最后把五十个义人的底线，降到只有十个义人。

当然，神也宽宏大量的答应了。亚伯拉罕见到神一再的宽容，明白神并不是好杀戮，而是满有慈爱怜悯的神；若神最后还是毁灭两城，完全是百姓咎由自取。因此，亚伯拉罕就不再求甚么了。很遗憾的，所多玛和蛾摩拉两个城加起来，仍找不到十个义人。

在路加福音中，主耶稣说到，过去歷史上「挪亚」、「罗得」两个不同的时期—「罗得世代」它的邪恶超过「挪亚世代」，在「罗得世代」同性恋大大地增加，所多玛和蛾摩拉这两个城市充满同性恋者；整个城市中唯有罗得、他的妻子和他的女儿，这一家人是义人，这两个城市中其余的人，从小孩到大人全部都是同性恋者。

一有这些事，你们就当挺身昂首，因为你们得赎的日子近了。—路加福音21：28

现在这个世代，已经走向主耶稣所预言的「罗得世代」，末日近了。圣经对于末世现象的预言，其诠释的结果并不会受到不同立场与价值观，或政府法律与政策命令的影响；因为末世预言的应验本身，乃是属于一种「信仰準确性」与「超越时代性」的展现。

而在这样一个「人类慾望普遍任意而行的世代」，上帝还是有救恩的。以挪亚时代为例—神一边要毁灭人的时候，还一边让挪亚造方舟来警告这个世上的人，只是他们不听。

本专题不批判「时代现象」，乃指明圣经所预言的「末世现象」之应验，为的是帮助世人藉此认识这一位「超越时空」、「準确预言」的源头─上帝，乃是又真又活的神。

戴文峻提醒，在末世基督徒必须要保守自己不受到世界的沾染；神要人们透过信靠、顺服祂，来治死那肉体的情慾，过圣洁的生活。只要信靠神，祂怎么拯救挪亚一家八口与罗得一家，祂就会怎么来拯救我们。

他又对我说：「不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义； 污秽的，叫他仍旧污秽：为义的，叫他仍旧为义：圣洁的，叫他仍旧圣洁。看哪， 我必快来！赏罚在我，要照各人所行的报应他。」—启示录22：11-12

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• 所多玛与蛾摩拉的毁灭， John Martin， 1852年。 （图片来源/维基百科）

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