美丽的基隆港。 (照片来源/wiki)

基隆，台湾最北端的城市，亦是福尔摩沙－这座美丽之岛的头。其腹地狭小，面积仅有台北市的一半，因气候多雨又称作「雨都」，坐拥天然港湾。

400多年前，西班牙人在此登陆，于和平岛筑下「圣救主城」，也给了基隆「圣叁一城」的封号；400年后，因着偏僻地势和狭小腹地，资源缺乏、人口外流严重，加上中元祭、民间信仰盛行，这裡，一度被视作「福音硬土」和「属灵沙漠」。

然而，据《2015年台湾基督教会教势报告》指出，基隆的基督徒人口成长幅度(0.74%)竟是北部第叁高！基督徒人口佔5.45%，表示37万人中有近2万基督徒，也就是每20个基隆人、就会有一个基督徒。若将2万基督徒除以所调查的70多间教会，每间教会更是有超过200位会友，数字十分惊人！

本报特别採访4位基隆牧者，深入了解当地信仰状况。当中有2位是土生土长的基隆人，另外2位则是蒙神唿召、才扎根基隆；牧会年资则分别是30、24、16和4年。

基隆是一个缺乏归属感的都市，50%人口在外地工作，人口外移严重，上帝却奇妙聚集一群深爱基隆的牧者，爱基隆、牧养基隆人、一辈子奉献在基隆。图为基隆教会深美之家、基隆教会新堂与基隆灵粮堂。 (照片提供/皮德乾、张嘉鹤；照片来源/llc)

农历7月和中元祭盛行地　也是数个福音预工起点！

平安七月夜和福音遍传带下天国文化　基隆，正在改变

基隆的教会多属中小型教会，若照《教势报告》推估出的200多位会友，基隆现任联祷会主席、基隆教会深美之家的皮德乾弟兄表示，感觉数字稍高；基隆浸信会的主任牧师黄荣基也形容，这个结果令他有些惊讶。然而，基隆众教会越来越刚强，也越被民众接受，是无可否认的事实。

基隆灵粮堂主任牧师周学仁说，即使有挑战，基隆众教会仍在传福音的事上有突破、属灵氛围也有改变。这不只是因台湾各教会的復兴，也源于基隆众教会的彼此合一。「合一的属灵能力带下突破。」基隆教会新堂的张嘉鹤牧师同样强调。教会间的合一不容易，但在基隆却非难事，不少福音预工的起点都在这裡，如「平安七月夜」、「福音遍传」等。

黄荣基说，以前当地人很排斥福音，去教会回来都会被打骂，现在完全不一样了。基隆政府对教会的态度也有转变，现任市长林右昌主动邀请教会举办圣诞节，这是过去从未有过的事。

基隆的属灵氛围逐渐改变，那么过去到底发生了什么事？

周学仁说，虽然西班牙人在400年前给了基隆「圣叁一城」的名号，真正的福音却是在150年前马雅各自高雄登陆才广传。福音中断的期间，基隆经歷228事件，许多无名尸和乱葬岗流传出现在的农历7月、鬼门开和中元祭等文化。加上基隆传统宗教盛行，政治、宗教和文化通通结合在一起，过去政府还曾和文化局举办「国际鬼节」，邀请各地的鬼到基隆。

这些，或多或少造成基隆好似「属灵沙漠」的光景，「更準确的讲，这应是一种『属灵压制』带来的困境。」周学仁说。

多神信仰和人口向外发展　成牧养和牧会最大挑战

基隆众教会靠合一祷告　连结更深带下资源和转化

周学仁过去在台北灵粮堂牧会，他形容在台北传福音若是要出右脚，在基隆就要出左脚，「完全不一样！」

台北的人在福音的事上比较理性，基隆的人则较「灵性」，什么意思？周学仁解释，基隆的传统信仰很普遍，人们大多相信有「神明」，因此重点不是告诉他们「有一位神」，而是让他们明白「只有一位神」。

「基隆的慕道友听到福音，可能会感动落泪，但他的家中可能已经拜了13位神明，耶稣就会成为第14位。」周学仁打趣说道，「耶稣要自己力争上游，如果(很灵)排到了第一个，后面还是会跟着13个。」因此从决志到受洗非常困难，更别提许多人是一整个家族都在拜拜。「讲『属灵沙漠』，不如说是『属灵争战』更强烈的地方。」

此外，由于基隆地处边缘，甚至有人形容基隆为「台北的后山」，两地距离不远、基隆资源却相对少。当地近一半人口在基隆外工作，人口以老年孩童为主，不少教会的人力与经费因而受限。

在基隆牧会将近30年的张嘉鹤说，在牧养上，由于上班族通勤基隆和台北，事工训练大多只能在週五和周末；在牧会上，由于人口向外发展，常因着更好的事业或学业离开，当地人很难对基隆有归属感，教会人力也跟着吃紧。

许多教会间流传很好用的教材，如「双翼养育系统」，对基隆中小型为主的教会来说，并不容易执行。「我们听完之后，可能没那么多人力，没人可以做指导者陪伴我们，告诉我们下一步该怎么做…我们知道很好，但无论人力和财力方面都很困难。」张嘉鹤说。

但，无论是多神信仰或人口外流问题，都是看见上帝工作的时刻。「基隆的连结更深，会带给基隆更大的属灵翻转。」张嘉鹤深信，当教会之间开始连结，外面的资源也就跟着进来。因此，他与其他教会一起推动从真理堂开始的「篮子策略」，也有不错的果效。

担任基隆联祷会主席，也牧养基隆教会深美之家的皮德乾弟兄也说，基隆众教会的牧者时常聚集，不只成为彼此在事工上的支持，更为基隆迫切祷告。去年曾有提议要在基隆做「性交易专区」，他们祷告、事情就停下来；中元祭是基隆每年非常盛大的活动，虽然无法立时停止，但他们祷告、市长就主动找他们，让他们在12月高举万王之王的神。

儘管人少资源少，基隆的教会却很团结。皮德乾分享其教会的异象，便是「徵召个人，开放各家，传遍各邦」。

2015基隆市基督教联合会成立大会。 (照片提供/皮德乾)

全国祷告网络来基隆。 (照片提供/皮德乾)

基隆众教会走进社会　服事长者和外配

「恩惠相遇」福音餐聚和爱家基金会皆发挥果效

在求神问卜很普遍的环境中，如何传福音？

周学仁分享，在基隆要生活化的方式传福音，不能只开慕道班，要开「慕道餐会班」。藉助一个类似「启发课程」的教材－「恩惠相遇」，先吃饭再小组，带来情感的交流，往往让人较能接受。皮德乾也说，虽然基隆小，但「恩惠相遇」加上「福音遍传」，再与「全国祷告网络」连结，教会就得以建造起来。

此外，老年关怀也是很重要的一块，周学仁所牧养的基隆灵粮堂，才在17日为「仁爱区日间托老中心」举行揭牌仪式。黄荣基则说道，当地有超过8千户外配家庭，比台北还多，其所在的基隆浸信会也有外配事工。基隆市的爱家基金会更是教会进入社会的重要伙伴，着力各年龄层，有老年日托、也有彩虹妈妈事工。

外配关怀是基隆众教会不可缺少的事工。 (照片来源/基督教基隆灵粮堂 Bread Of Life Christian Church)

隆浸信会今年举办的灵修会。 (照片来源/基隆浸信会荣光堂 Glory Baptist Church)

外移城市有委身一辈子的人

「我觉得这是主给我的使命，主给我的託付」

在基隆，不少牧者非土生土长的基隆人，却扎根基隆、爱基隆。

来自台北的周学仁，在基隆16年，接连开拓好几间分堂。问到会不会计画到其他地方？他说，会再继续开拓，但「旗舰店」应该就在基隆了。「我只是感觉主差遣我来，渐渐除了爱上这个地方，也要能够委身在这个地方。」家人都没有在基隆长大的背景，但，周学仁是不会离开了。「我觉得这是主给我的使命，主给我的託付。」

黄荣基同样是神学院毕业就到基隆，一转眼过了24年。张嘉鹤所在的基隆教会新堂，则是他从小长大的地方，教会已有50年歷史、他也服事30年了。

基隆联祷会主席皮德乾在基隆牧会4年，虽是基隆人、却从未计画回基隆，直到神唿召他。然而，基隆90%都是平塬地，上帝偏偏要他去到基隆的山裡－基隆教会深美之家，「神就要我到深美，没有地方也没有资源，但是就要我们(与妻子)来。」

从台北到基隆，周学仁在基隆待了16年，期间陆续开拓教会，未曾想过离开。 (照片提供/周学仁)

华人转化时刻　台湾的头－基隆港都也要抬起头来！

「基隆，基隆，就是『基督兴隆』！」

皮德乾分享，在他心中有一个祷告，就是盼望基隆土地能与基隆港结合。「基隆就是一个港，但基隆港却没办法让市民使用。」如果结合了，一定能不一样。不但能将世界各地的资源带进来，港口也能改变生活模式、让基隆儿女能立足。「基隆是台湾的头，台湾的头应该要抬起来，戴上耶和华的冠冕！」

「基隆有句口号，叫做『基隆基隆，基督兴隆』！」周学仁说。

而基隆是港都，正面对海洋，因此他与基隆的牧者时常宣告：「认识耶和华荣耀的知识要充满遍地，好像水充满洋海！」周学仁相信此刻正是华人教会转化的时机，圣灵已经在台湾各教会做全面性的工作，

「当灵风吹动，我们要风起扬帆，跟着台湾众教会一起在这波復兴浪潮中。」

基隆牧师煺休会。 (照片提供/皮德乾)

基隆众教会联合事工团体照。 (照片提供/张嘉鹤)

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