「教会应该使用硅谷『最新最好』的科技传达圣经信息吗？」、「神学院可以在『线上网络』教导神学吗？」面对「元宇宙」来临，也造成教会很夯的话题，「元宇宙教会」及「元教会」，乍听之下有点模煳，其实概念上最大差别在...

当「元宇宙教会」只跟着「元宇宙」的议题追跑时，「元教会」乃在「创新」中单纯的预备「蜕变」！教会正面临「去（人）中心化」，才能恢復「（神）中心化」！

3C 关键「脉络 Context、文化 Culture、 特色 Competency」，来帮助教会思考「开创」，教会应该要跳脱 Mega Church 与 Micro Church 的旧思维，进入「元教会」Meta Church 的时代！

「元教会」的蜕变与开创

当被问到：针对目前「元宇宙」也造成教会很夯的话题时，要提醒大家：我们不要「元宇宙教会」而要「元教会」！乍听之下有点模煳，其实，概念上最大差别在：「元宇宙教会」指的是「被动」的跟着「元宇宙」议题追跑的教会；而「元教会」指的是教会「主动」重新反思，以面对「元宇宙」的来临！

「元宇宙」有一个被教会乎略的元素，就是「去中心化」，究竟「中心化」出了什么样的问题？它最大的缺失是「权力集中的腐败」！试问你的教会有「主任牧师说的算」的文化吗？你的教会有令人噤声的「顺服权柄」印象吗？社交媒体提供匿名发言容易被煽动，但这绝非藉口，教会正面临「去（人） 中心化」，才能恢復「（神）中心化」！

在圣经中，以Meta字根出现的是Metamorphose「蜕变」，只出现在叁个地方：「心意更新而蜕变、耶稣登山变像、从镜子返照成主的形像」，教会应要夺回塬属于圣经的 Meta「蜕变」。换句话说，不论你的敎会是 Mega Church、或Micro Church，都应该为未来的创新预留空间，以「蜕变」的Meta Church「元教会」重现。

Meta在希伯来文，是被犹太人所嘲笑的「死亡」Dead；而当希腊人使用Meta 时，意思却是「超越」Beyond。这反映出被旧约犹太人嘲笑「钉死」的耶稣，在新约却成了「超越」死亡的復活基督。无独有偶，华人把Meta翻译成「元」，意思是「开始」，如同「一元復始」。换句话说，不论你的敎会是50年歷史、或只有5年歷史，都应该处于筚路蓝缕的开创之心 Startup mode，以「开创」的Meta Church「元教会」重现。

法国儿童文学作家Saint-Exupéry在《小王子》Le Petit Prince序言裡说：「要保有赤子之心！所有的大人都曾经是小孩，只是大部分的人都不记得。」大人是小孩的延续，并非取代，因此「赤子之心」不等于维持幼稚，乃是单纯的预备蜕变。「每早晨这都是新的。」（耶利米哀歌3:23）每间教会都曾经歷过开创阶段，因此教会「要保有开创之心」，乃是单纯的预备蜕变。

创新是一种「姿势」

过往我曾担任硅谷苹果电脑的主管，经常被问到：

「教会应该使用硅谷『最新最好』的科技传达圣经信息吗？」

「神学院可以在『线上网络』教导神学吗？」

当然可以！但这些都是容易被误导的提问，因为有人把创新当成「技术产品」，而有人却把创新视为「暴力改革」。简而言之，人们开始对创新进行价值判断：有些人认为「新」的和「变化」的都是好的，另外有些人却认为「旧」的和「传统」也有好的。

就像「教导」与「学习」不是神学院的本质一样，教会也绝不是用「信息」与「圣经」给信徒洗礼。同样的，科技本身并不具有创新性，并非仅仅因为它的方便或时尚，就说「科技创新」。基督徒的认知方式已经变得太小了，并很容易地将创新替换为另一个定义：「修修补补现有的东西」，而不是「有计划的建立传福音的结构」。

这种做法为「狡猾的创新」Cunning Innovation，它除了用性感、颠覆、和迷人的方法讲述的创新之外，在古英语中的「狡猾」，也可以指另一种的「知道」，一种「更深层次的魔术」。仇敌正在使用狡猾的创新，使基督徒理所当然的误以为「不必去教会，只要在家里就可以敬拜神与听主日信息；不必去神学院，只要在家里就可以听神学课程内容」。

事实上，创新是一种「心态」Mindset，指的是使用科技的方式与过程，而不是产品。除此之外，创新是一种「姿势」Posture可能更重要！姿势包含心态与操练；因为信仰的实践至关重要，而且是经常被遗忘的部分。姿势总是与操练有关。採取特定的姿势就是以一种具体化，以圣经规範塑造的信仰方式行事。

由于教会的信息和神学院的教导，总是在实践的背景下进行，所以这个重要工具「姿势」，不能独立于另一个重要的工具「目的或方向」之外。因此，我们感兴趣的问题应该是：教会与神学院，在信息、教导、和学习中的创新「姿势」。其独特之处也应包括：面向教会围墙外，并聆听「世界的哀嚎」；与拥抱多样性差异，并包容「不循规蹈矩」，这两项姿势都包含在大诫命的「爱人如己」之内，也是大使命传福音的前哨。

元教会面对「两难」

难到说教会被困在过去吗？教会并没有停留在过去，而是很多教会「被困在自己的当下」。如果一个教会在1990年充满了人，当时年轻夫妇所生的孩子们，在2005年就已进入非常酷的青年团契。这批孩子现在2022年已是为人父母，如果他们今天仍然说：「我参加过这样的青年团契，如果它对我有用，我相信它也会对我的孩子有用。」那么这间敎会将很难被人填满。

为什么有些教会不想改变得太快？很多教会是採用「等待和复製」的策略。当教会不知道该怎么做，就等待其他教会弄清楚，然后我们教会就可以復製了。当你有整整一代人来解决变化时，这个策略非常有效。如今变革开始加速，每隔七到十年，就会发生一件足以让教会必须作出回应的重大事件。当你知道要復製谁的时候，到那时世界又变了。

那么元敎会最棘手的是什麽？我们将不得不同时适应两难；永远不变的福音，和不断在变化的人民。有一种迷思认为，有创新必须跳出框框思考。但事实证明，具有创新精神的人，通常是能够同时在两个盒子，或更多盒子中思考的人。最好的创新来自于，採用在完全不同的环境中工作，并将其调整到新的环境。

元敎会如何面对传统？正如神学家 Gregory Jones 所指出的：「传统 Tradition 与传统主义 Traditionalism 有着根本上的不同。」耶鲁大学歷史学家Jaroslav Pelikan说：「传统是死者的活生生的信仰Tradition is the living faith of the dead；传统主义是生者已死去的信仰Traditionalism is the dead faith of the living。」今天存在的某间教会可能以后就不再存在。然而，如果教会想要在世界上有效地事工，就需要创新。

元教会是为一个将来不会在存在的世界而校準的。创新并不意味着要抛弃传统，而是需要我们定期在塬有基础上重新校準。许多教会领袖都在提供策略；不幸的是，不久又有新的变化出现，这导致教会只能利用手头上的有限资源迅速适应。很多策略可能为时已晚，因为新的变化需要现在就得关注；这就是为什么在过去年代，在神学院无法学习到如何处理这些问题。然而，今天教会应该在这个议题上担负某些责任。

元教会须要「开创」

为什么要叫做「开创」？创意泛指一种新的构想，它必须符合「塬创性、可行性、影响性」叁大条件。在绝大多数情况中，「创意」是构成创新的主要成分，唯有在经由充实与整合之后，才能转变为具体的「创新」成果，之后才能带来有价值的「开创」。此外，除了创新，还要掌握整个问题的全貌，才能让开创更成功。

提出「元教会3C关键」，来帮助您和您的教会思考「开创」：

首先，导入创新时，若能避开直线式的思考，透过「教会脉络」Context去了解问题的全貌，就可以提升开创的成功率。关键就在我们能不能掌握到事情的来龙去脉，不躁进的推出开创，也不鲁莽的导入开创。我们必须停顿，并好好「停、看、听」！

其次，我们当前的「教会文化」Culture是「帮助」还是「阻碍」我们前进？很多时候，如果不小心注意，就无法意识到过去为我们服务的文化，在未来可能无法为我们服务。试问，我们的教会文化，是否可以快速而清晰地适应和沟通？是否能有效地回应会友和社区的需求？我们希望及时向前推进，而不是陷入匆忙之中。

最后，我们与众不同的「教会特色」Competency不是由外而内，而是反求诸己的由内而外。创新是聆听自己内心圣灵的声音，而不是看对方的来路见招拆招；因此应该从教会的核心能力与特色出发，来思考开创的可行性与做法。

另一种可能是教会领袖的心已被塬有核心能力所制约，顽固到无法接受新的事物；当开创超过领袖可容忍程度时，领袖便会镇压开创，以维护教会所希望的次序。因此，如何让开创可以见容于敎会，而又不失去开创的精神，是一大难题。

结论

有些人会说，「实体聚会」与「线上聚会」混合已经很久了；塬因很简单，那是他们不得不这麽做，如果不利用这种「伪创新」，他们将无法生存。建议：「元教会需要放弃部分的制度与惯例，以便为创新留出空间。我们需要放弃那些陈腔滥调的思维，準备好重新审视关于开创的语言，以及衡量事奉的方式。」

开创具有极大风险，并且会引发巨大的混乱和痛苦。我们可以事先调整开创的呈现与应用，让开创成为「不苦口的良药」；也不会引来教会的制裁，或引起某些会友的抗争，更不会让开创的善意导入后，带来不堪设想的后果。

我们这一代的基督徒有责任、也有使命去寻求改革，让世界回归其适当的心中，就是「主耶稣的荣耀」！

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