「感受到有东西要从我身上被吐出来，嘴巴张到我难以想像的大，然后有个看不到的东西，牠就离开了！」被誉为「台版魔戒」的《东谷沙飞传奇》小说作者——乜寇.索克鲁曼，描述邪灵从他身上离开的真实经歷，此后不但得医治，更常常圣灵充满！

 

没有受过正统文学训练的他，小二写诗，被校长认为抄袭。国中创作小说，被老师盛讚是「异数」！读神学院时，意外发现文学恩赐，自此开始写作之路，作品屡获各样奖项殊荣。「我之所以成为一个作家，因为上帝是个大作家，圣经和世界都是上帝的作品！」

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• 乜寇儿时照。（图／乜寇.索克鲁曼 提供）

神断开家族酒瘾綑绑，恢復美好关係

乜寇.索克鲁曼，生长于信义乡布农族望乡部落，是家中幺子。「从小住在教会对面，好像一睁开眼睛，就是属于这个教会。」但深悟，信仰不是一种理所当然，「过去是听牧师讲，基督徒后来必须讲自己的故事。」

20岁时，乜寇当兵放假当天发生车祸，曾摔断腿住院。「那时在医院听闻一个姊妹罹癌几乎要死、唿求神并看见神的见证，且我自己也感受到神大大的同在。」因此，在医院的教会正式受洗。

乜寇家族裡，酗酒情况严重，有位手足因此离世；但，「上帝的恩典在我们家非常的丰富，本以为另一家人也可能步上后尘，结果神大大改变他及家庭，断开酒瘾綑绑，且现在很爱主，在教会有很好的服事。」

父亲离世后，乜寇和兄弟们因一些事，产生嫌隙和衝突，因此有段时间彼此没联络。「当时，我因年轻气盛，对事情自认有理，长达五年时间，和其他手足不睦。」他那时感到孤独及怨恨，表弟鼓励：「你要更多亲近神，神才会处理你们家庭的问题，而不是由你自己处理。」

后来，到医院探望中风的母亲，是个转捩点，因此让彼此恢復联繫。乜寇主动鼓起勇气，进入兄弟的关係，彼此因而卸下心防。有年过年，大家彼此抱在一起，痛哭流涕，神大大恢復手足间关係。「上帝要祝福我们，就是从家庭开始。家庭也是实践信仰很重要的场域，家人美好的关係，使生命得以完整。」

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• 乜寇于柴火房写作。（图／乜寇.索克鲁曼 提供）

读神学院竟发现文学恩赐

从小以族语为主，到了国小才开始学国语的乜寇，连任何语文竞赛都沾不到边。那时的校长，为了提升学生们的语文能力，要求他们写日记，且班班都有国语日报。在小二时，「我也仿写了一首诗，那是我第一次感受到什么是诗人。」但那时，竟被校长认为是抄袭来的。

「国叁时，有次老师叫我们自由创作，我的生平第一篇小说―男孩与猎犭的故事，就是那时催生出来的。」隔週，老师批改完发回，没有打分数，但给了他两个字，表示肯定：异数！

五专时，乜寇离开部落，进入以汉人为主体的大环境裡，造成极大衝击。那时，便藉写日记，抒发孤独感及思考探索。后来，转为以罗马拼音族语写作，约莫两年的日子裡，很自然地建立写作及族语语文能力的培养。

当兵煺伍后，他进入长老教会圣经学院就读。在一年级有「台湾文学选读」这门课，那时专门研究李乔文学的许素兰老师，开启他对纯文学的感动。

乜寇在大一开始尝试写作，首次投稿，便获「塬住民山海文学奖」散文组二奖殊荣。当时，很愿意栽培学生的神学院院长林瑞隆，看见他在文学上的成就，常在院训上刊登其文章，并给予许多支持及帮忙。「我只有在第一学期是自己缴学费，其他都是院长帮忙张罗奖助学金。」乜寇感动分享。

「我觉得在神学院，获得最多的就是文学被启迪、开始创作、大量投稿。」一开始，他以短篇文学创作为主，常投稿、获文学奖。后来，被一位作家前辈舞鹤一句话激励：「要成为真正的作家，要有可以写长篇小说的能力。」因此，被启发而朝此前行。

「我感谢上帝给我文学这样的恩赐与能力。」他的第一部小说《东谷沙飞传奇》，就是尝试以小说方式，把所认为布农族存在的一个世界观想像，当中含括实际物质及抽象想像世界，传达出来。

「我的文字写作基础，通常建立在我对自我认同的探索、与塬住民相关议题的关注。」乜寇自身生命成长的经歷、布农神话传统文化的元素，皆是其创作素材及力量来源。

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• 乜寇参与教会各样服事。（图／乜寇.索克鲁曼 提供）

经歷邪灵搅扰得医治，翻转为圣灵充满

乜寇自剖：「我曾有过被邪灵搅扰的经验」。

28岁，乜寇父亲出殡隔天，当晚凌晨叁点，「我突然醒来，下一秒发现黑暗的客厅，有不安的势力想靠近我，接着感觉到好像有一根武器般的矛刺向心臟，虽无痛感，但有种灵裡被扎的感觉，因此我就哀嚎、尖叫。整个晚上，邪灵不时的抓住我。」那时，母亲便为他祷告、唱诗到天亮。

「我绕了很久，在这个问题上。那次的经验，让我几乎有半年的时间没睡好，每到晚上都在极度恐惧中，到了天黑时，就开始胆战心惊、或是半夜突然吓醒。」

有次，在云林西螺神学院，某个圣灵浸泡的课程，牧师要求大家躺下领受，并用话语引导。未料，乜寇当下竟因想念父亲而哽咽，并止不住哭泣，最后竟哭嚎了起来！

「我也讶异自己为何止不住，此不是肉体的哭泣，而是灵裡涌出的哭泣，这才知道，我对父亲的思念没有被好好处理及医治。」虽是如此，但他心灵深处又有种喜悦感——塬来上帝在意我，而感到无比幸福。

「当时一把眼泪一把鼻涕，嘴巴张得很大。那次，感受到有个东西要从我身上被吐出来，直到最后，嘴巴张到我难以想像的大，然后有个看不到的东西，牠就离开了！」自此，便得了医治。

后来，乜寇有许多「圣灵充满」的经歷。

「圣灵都在我一个人开车时来触摸、造访我。圣灵充满时，我总不住的敬拜、讚美、祷告、对心喊话，还曾吶喊到声音沙哑，只差没站起来跳舞，甚至灵被带到别处，好像进入到一个永恆的环境，似乎跟亚伯拉罕及摩西等圣徒是同列的，犹如大卫王凯旋归来，喜乐的跳舞，彷彿我在车上也在跳舞！」

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• 左上：担任部落导览解说。右上：担任高山嚮导。左下：受邀演讲活动。右下：与现在任教的学生合照。（图／乜寇.索克鲁曼 提供）

以文字与行动，推展回復部落文化生态

乜寇现致力于回復部落传统文化及生态的工作，主要是建立在自我认同的追求，盼恢復布农传统文化庆典仪式。

2017年，乜寇成为发起人，召开部落索克鲁曼Soqluman家族会议，在大家共识下，决定走回中央山脉的老家。

2018年，家族中8个壮丁，花了六天时间，实践此事。「当初离开老部落，我们的祖先是带着火种，来到望乡部落。于是，前一天我们举行完小米播种祭，烧了一些炉烬，装在铝製的茶壶，跋山涉水带回老家。」

「我永远忘不了那个画面！当我要涉溪时，水太湍急，差点被冲走。守护火种的堂弟感到惊慌，整个跌坐在水裡，其父抓着他的衣领载浮载沉。纵使如此，他还高高的举起火盆，没有被熄灭。我们把那火种带回老家生火，施放传统的狼烟。」而这也是他「全球华文报导文学奖」首奖的内容。

日后，便接着实现家族文化仪式，举行久违70、80年的婴儿祭masu qolus，使遗失好几代此传统的布农族家人，透过此庆典「成为一个人」（min-Bunun）。

乜寇盼以实际行动，回復布农的节期，且透过上帝给的恩赐―文字写作为管道，藉此推行布农文化，产生影响力。「文字让我们有实践的可能，文学是我文化的行动！」他说。

有着生态人文学系背景的乜寇，也创作结合部落文化及生态保育的文学作品。绘本《我的猎人爷爷：达骇黑熊》，即是布农族对「忌杀黑熊」传统文化的发声及诠释。而《伊布奶奶的神奇豆子》，也影响不少部落对传统农作进行保种及復育。

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• 上：寻根返家行程。下：家族传统文化仪式。（图／乜寇.索克鲁曼 提供）

上帝是大作家！

乜寇曾任大学讲师及登山嚮导，目前在「云林县立古坑华德福实验高中」担任教师，持续写作中，也应邀文学演讲等活动。

「信仰带给我的帮助就是信心和认同，在文化上是布农族的认同，但在更高层次信仰上，是神的儿女。我们有个天父，祂是我们的牧者，且拥有这世界最大信仰力量及资源，也是我们脚前的灯、路上的光。」乜寇分享信仰带来的力量。

「我之所以成为一个作家，因上帝是个大作家。圣经和世界本身都是上帝的作品，我可以沾上作家的光彩，是沾了上帝的边。感谢上帝，祂赐给我的，是何等的宝贵和独特，生命一切的恩典都是白白得来的。盼自己往后有更多的服事，成为上帝祝福众人的管道。」他感恩并期盼着。

乜寇深信：「神爱世人、不偏待人，对每个人都有独特的心意。所以我们要更多静下来，听听神对我们说的话。我们一切的成，就都是靠上帝而来的，当我们把自己交託给神时，神会在生命中做工！」

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• 幸福全家福。（图／乜寇.索克鲁曼 提供）

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