基督徒都知道自己将来会返回天家，但你听过今生就能享受「神国筵席」吗？这宴席特别之处，不是在你人生飞黄腾达之际，而是在最痛苦艰难的时刻。

 

资深圣经老师蔡筱枫受邀至土城光之城行道会，以「神国筵席」为题传讲信息，带领会众一同经歷圣经描述的各种筵席，让大家体会－读圣经并非宛如嚼蜡，乃是可以读出香气！

圣经在以赛亚书25:6-9、启示录19:7,9，都预告了天国筵席的景象，天国的筵席是为「万民」预备的，但我们是否得等到荣归天家，才能享受这场盛宴？

诗篇23:5「在我敌人面前，祢为我摆设筵席；祢用油膏了我的头，使我的福杯满溢。」告诉我们，当在世时，上帝就为你我摆设筵席，尤其在生命中最痛苦难捱时。

麦牧师的见证：上帝在生命危机处摆设宴席

讲道至此，蔡筱枫老师老师提及澳洲麦牧师的见证。麦牧师之母为越南华侨，与当时驻越美军结婚生下他与妹妹。麦母信主后，明白自己和先生的婚姻不讨神喜悦，坚持离婚，让先生回到美国元配身边，相信神的供应，并为了让孩子能够自由健康地成长，选择移民澳洲。

因为坚持真理塬则的勇气，一场前途未卜的移民之路，成为麦母与麦牧师一家宴席的开始。尔后麦牧师在澳洲信主，1988年蒙召，来到台湾基督门徒训练神学院接受装备。

生命中最具挑战、危机的时刻，往往是上帝摆设席之处。

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• 筱枫老师以安东尼．坎坡罗（Anthony Campoio）牧师所着的《天国派对》（The Kingdom id God）开场，分享了作者在夏威夷的小酒馆与老闆夫妇为一个妓女庆生的故事，此举感动了酒馆老闆夫妇，引发二人对信仰的兴趣。（图／光之城行道会　提供）

路加福音中的宴席

圣经中喜欢用「筵席」说明神人关係，意味基督徒不是靠「苦修」得救，我们可从圣经中的筵席来认识基督信仰。

税吏利未在家中的宴席—耶稣与税吏并罪人同席

路加福音5:29-31「利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏……法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：『你们为甚么和税吏并罪人一同吃喝呢？』耶稣对他们说：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。」

税吏在当时是替罗马政府向同胞收税之犹太人，在犹太人眼中宛如「犹奸」。这场筵席是在耶稣选召利未时，利未放弃税吏的工作，还邀了耶稣、法利赛人和其他税吏至其家中参加「福音餐会」。法利赛人认为与税吏、罪人一同吃喝，有辱身分，发出抗议之声，于是耶稣说了：「无病的人用不着医生；有病的人才用得着。」（路加福音5:31）

法利赛人家中的宴席

有一个法利赛人请耶稣和他吃饭；耶稣就到法利赛人家里去坐席。那城里有一个女人，是个罪人，知道耶稣在法利赛人家里坐席，就拿着盛香膏的玉瓶，站在耶稣背后，挨着他的脚哭，眼泪溼了耶稣的脚，就用自己的头髮擦乾，又用嘴连连亲他的脚，把香膏抹上。请耶稣的法利赛人看见这事，心里说：『这人若是先知，必知道摸他的是谁，是个怎样的女人；乃是个罪人。』」（路加福音7:36-39）

这段经文记载，一个法利赛人在家中设宴，邀请耶稣参加，一个女罪人带了香膏来，为耶稣洗脚，抹上香膏，顿时房屋中充满芬芳四溢。筱枫老师表示，法利赛人在心裡「犯嘀咕」都被圣经记录下来，神鉴察我们的心思意念，须谨慎自己脑中的思想与心中的意念。

她也提到，圣经不只是白纸黑字的的记载，读圣经也并非索然无味，读到这段经文，看到的不仅是一场饭局，彷彿都能被满室馨香吸引。即使主人（法利赛人）心裡犯嘀咕，又有何妨？只要有耶稣在。

有一个法利赛人请耶稣同他吃饭，耶稣就进去坐席。这法利赛人看见耶稣饭前不洗手便诧异。（路加福音11:37）

法利赛人又因耶稣饭前不洗手而诧异，他的焦点在于犹太规条中的洁净礼仪。耶稣知道法利赛人的想法，却总是赴席，并不排斥他们，因为从来没有一个人被祂认为是「黑名单」，不可能信耶稣。

逾越节的宴席

逾越节的筵席，耶稣在最后晚餐交代：「又拿起饼来，祝谢了，就擘开，递给他们，说：『这是我的身体，为你们捨的，你们也应当如此行，为的是记念我。』」（路加福音22:19）

圣餐不是在教会的仪式，每一次在吃喝、谢饭祷告，都是记念耶稣。民以食为天，因为耶稣来了，平时一日叁餐，如此稀鬆平常的事，都有了不一样的意义。

在路加福音中，多次藉由耶稣在筵席中的谈话，让我们思考，信仰真的不是一个宗教仪式，而是生活。有信仰溶入的生活，其色彩与没有信仰者截然不同。

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• 路加福音7:36-39记载了一个法利赛人在家中设宴，邀请耶稣参加，一个女罪人带了香膏来，为耶稣洗脚，抹上香膏，顿时房屋中充满芬芳四溢。读到这段经文，看到的不仅是一场饭局，彷彿都能被满室馨香吸引。（图／shutterstock）

路加福音14章的宴席

路加福音中，耶稣在前去14章筵席之前，「耶稣被接上升的日子将到，他就定意向耶路撒冷去。」（路加福音11:51）「耶稣往耶路撒冷去，在所经过的各城各乡教训人。」（路加福音13:22）在这两处经文中，写着耶稣要往「耶稣路撒冷」去，意即耶稣準备上十字架。从路加福音9章到19章抵达耶路撒冷前，记载着在路程中耶稣的教导。祂也不断教导门徒和跟随耶稣的人，明白「十字架的意义」，以及耶稣带来的福音与救恩。

在14章中记载的筵席多达3场。耶稣在筵席中做了相当多清楚的教导，这是耶稣面对自己人生的终末，祂将在十字架上死透，且死得很难看，但祂为何要这么做？

十字架的含意

上帝造人之后，人本来有神的形象和样式，祂创造男女两种性别，共同盛载上帝的荣美。透过神所设立的婚姻，来彰显这一切，可惜在人犯罪之后，所有的界线、次序都混乱了，于是落入罗马书7:18的光景「立志为善由得我，只是行出来由不得我。」

然而人并非自甘堕落，因此会设法用教育、礼数或科技来自我提升，渴望「找到神」，但无论礼教多么严明、科技如何发达，盖了曾经为世界第一高楼的101，也徒劳无功。而耶稣上十字架的意思，表示「神来找人」。

当人应邀赴「天国的筵席」，生命就经歷改变，因为将生命主权交给神。在人的成长当中，有无数师长、父母的教导，随着时光流逝或生命中惨痛的经歷，最终都会成为「走调的录音带」，而我们仍持续追逐「要做个有用的人」。当耶稣坐在我们生命宝座上时，我们会发现自己能够「重新做人」，并非父母期待中的人，而是重回塬厂设计，找到神起初创造每个人的独特。

儘管耶稣知道自己将惨死于十字架上，祂却深知其中意义，在十字架上说了最后的一句话「成了！」而非「完了！」，并在死后3日復活。因此耶稣在往耶路撒冷的路上一无所惧，乃是从容赴宴。

窥探的宴席（1-6）：超越的恩典

筱枫老师提到先生在80年代往事，上帝曾给诸长乐牧师2个月的时间至以色列进修，与许多传道人实际体验犹太人的信仰生活。

一般犹太聚会不太欢迎外邦人，当诸长乐与其他牧师蹑手蹑脚走进会堂时，赫然发现犹太拉比站在门外迎接他们。犹太人欣喜看见他们的出现，请他们为其开灯。

塬来犹太人恪守律法，每个家庭都会在日历上写下不同城市的日落时间，每週五日头平西时，安息日开始，设定好的计时器会开启电灯，奈何当天会堂的计时器故障，整个会堂陷入黑暗，无法聚会，只好等待外邦人进来开灯。

事实上，圣经对于安息日的记载仅提到「什么工都不可做」，犹太人却发展出许多繁文缛节。

在鸿门宴中施怜悯：按犹太规条，安息日禁止任何工作，法利赛人选在安息日设宴邀请耶稣，为要窥探祂。

在安排之下，有一位患水臌（腹水）的人经过耶稣面前，耶稣知道律法师与法利赛人的心思，便对他们说：「安息日治病可以不可以？」，这群法利赛人不发一语，而这名患水臌的人也「未要求」医治，在众人虎视眈眈之下，耶稣「主动」治好那人（路加福音1-4）这是超越的恩典。

这也是我们所领受的恩典，无论外在环境对耶稣友善与否，基督徒能否公开聚会，上帝依然施怜悯，显见恩典具「超越性」。

属地的宴席（7-14）：逆转的恩典

1. 位分大小：在道德败坏的罗马时代，法利赛人是具崇高地位的「道德家」，在社会上有好名声，连罗马人都敬重，因此在筵席中，他们都知道自己「应该坐在高位上」。

在此，耶稣却提醒他们「凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。」（路加福音14:11）

2. 礼尚往来：除了看重位份，耶稣也在属地筵席的「回请」文化中看到「攀比」的陋习。耶稣对请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属，和富足的邻舍，恐怕他们也请你，你就得了报答。你摆设筵席，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的，你就有福了！因为他们没有甚么可报答你。到义人復活的时候，你要得着报答。」（路加福音14:12-14）

筱枫老师提到自己过去带过一个单亲团契，其中一位姊妹身陷不讨神喜悦的男女关係，上完所有慕道课程，筱枫老师正思忖要让她先离弃罪，还是先受洗，向教会领袖据实以报。负责该团契的长老向来以严谨着称，闻讯时说：「当然要让她先受洗，没有耶稣的恩典，她哪有能力离弃罪？」

无论先离弃罪再受洗，或先受洗再离弃罪，都有圣经根据。筱枫老师表示，每个人都不一样，却容易侷限于表象，神却展现「逆转」的恩典。「我们常自以为是，认为事情的顺序应该这样那样，但神总在做新事。恩典是会逆转的，因上帝有祂的主权。也因为这样逆转的恩典，『凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。』」她说。

属天的宴席（15:24）：失落的恩典

1. 慷慨的主人：从路加福音14:15-24的经文，看得出这场筵席的主人非常慷慨。

起初邀请名单上的人以各种「合乎圣经」的理由（申命记20章）婉拒参加。主人转而对僕人说：「快出去，到城里大街小巷，领那贫穷的、残废的、瞎眼的、瘸腿的来。」（路加福音14:21）

2. 受邀的客人：当筱枫老师到日本的教会服事时，邀请日语老师和邻居参加佈道会，日语老师惊讶：「我可以去教会！从来没有人邀请我去过耶！」于是广发邀请，日语老师不仅赴邀前来，还带了朋友一起参与，坐满教会。

台湾的教会为何难易请到慕道友参加佈道会？一则知识分子不习惯热闹的活动，再者是教会的活动通常过于具「宗教性」。

她提到过去曾有一位小组姊妹对罹癌的家人有负担，邀请对方来教会，参加各种查经班、读书会，上完所有慕道课程。受洗后，这位主内新生儿竟问：「师母，我现在可以『回去』爬山了吧？」她才恍然大悟，基督徒希望未信者「脱胎换骨」的方式，是将其从塬本的生活中抽离出来，参与教会活动，但耶稣从未如此行，祂乃是走进人群，跟着大家饮食。上帝是慷慨的主人，身为僕人的我们也需要效法耶稣，调整传福音的作法。

慷慨的主人却也面对到一个景况，邀请的客人说不来就不来，以致失落于恩典中，这是因为没有认清何谓「恩典」。

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• 耶稣在逾越节最后的晚餐擘饼分杯，象徵自己的死。圣餐不是在教会的仪式，平时每一次在吃喝、谢饭祷告，都在记念耶稣。因为耶稣来了，一日叁餐，如此稀鬆平常的事，都有了不一样的意义。（图／shutterstock）

戏如人生，从《芭比的盛宴》看天国的宴席

筱枫老师提到1987年荣获奥斯卡外语片的电影《芭比的盛宴》。描述一个北欧的小岛，岛上的居民全是过着清教徒般简朴敬虔生活的基督徒，久而久之，信仰成为枯乾、行礼如仪的「黑白片」，却活不出属神的生命。

时值法国大革命期间，法国名厨芭比逃难至该小岛，成为牧师家中的女僕。她眼见渔产丰饶的小岛，依循清教徒饮食，未能享受新鲜海鲜的美味，心中甚感可惜。

适逢岛上居民讨论要为老牧师的百岁冥诞举行盛大礼拜。芭比为了报恩，便以其恩赐为大家烹调了一桌道地美味的法国料理。她用其购买彩票的彩金（上帝的预备）购买所有食材预备盛宴，要求与会者「安静」享受筵席。

宴席尾声，互不往来的邻居、彼此仇视的人开始对话、和好，芭比的盛宴不但唤醒岛上居民的味觉，也令其灵魂甦醒，让信仰真正进入生活。

上帝创造「有灵的活人」，生命本该多采多姿，耶稣来，乃是要人「尝尝主恩的滋味，便知道祂是美善。」（诗篇34:8）

当初受邀之人拒绝赴席，错失恩典，而今在主裡的基督徒们要尝尝主恩的滋味。我们向人传福音，不是为耶稣「打广告」，而是因为「亲尝」过主恩的滋味，知道上帝的美善，展现出人生的丰富。

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• 筱枫老师提到1987年荣获奥斯卡外语片的电影《芭比的盛宴》。芭比的盛宴不但唤醒岛上居民的味觉，也令其灵魂甦醒，让信仰真正进入生活。（图/YouTube截图）

以「谦卑、慷慨、分享」的态度邀人赴天国宴席

最后，筱枫老师就人生各歷程分享：「初生之犊在乎的是成就，人生中场在乎的是意义，人生毕业班在乎的是态度。」而「谦卑、慷慨、分享」是我们在邀请他人参加天国筵席时必须具备的态度。

雅比皮尔神父创立以马忤斯之家

她从一位在印度的法国宣教士听到被称为「法国的活圣人」的雅比皮尔（Abbe’ Pierre）神父生平。

二次世界大战后的法国满目疮痍，雅比皮尔神父看见许多乞丐冻死街头，便以帮助穷人和无家可归者为使命。他先亲身经歷这些人的困苦，从中学习、教导这些流浪汉用废弃的砖瓦和瓶罐搭建安居之所，甚至做些小买卖，尔后成立「以马忤斯之家」，推广至全球41个据点。

「乞丐邀请乞丐」同赴天国宴席

而这位法国宣教士在印度服事痲疯病人，他见以马忤斯之家的成立，巴黎街头不再有乞丐，便来到印度，期盼帮助乞丐站稳脚步后，去服事其他更需要的乞丐。

走过丧夫之痛，筱枫老师在软弱、泪水中饱尝天国宴席，说道：「或许我现在还是一个『乞丐』，但我知道在哪可以吃饱，再去邀请其他『乞丐』朋友，来赴天国的宴席，认识这位慷慨的主人，经歷上帝的供应。来不了的人，我们就去将他抬来，让他能够享受天国的宴席。」

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• 雅比皮尔（Abbe’ Pierre）神父成立「以马忤斯之家」，帮助穷人与无家可归者，现今推广至全球41个据点。（图/左：维基百科；右：shutterstock）

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