五旬节，为犹太传统叁大节期之一，又称收割节、七七节，相当于「犹太人的感恩节」，也是以色列人出埃及后、领受神藉摩西「颁佈十诫为国法」的日子，百姓因承诺「耶和华所吩咐的，我们都必遵行」而展开了神的国，新约时代，耶稣死裡復活后第一个五旬节更是「教会的生日」。

 

默想五旬节丰富的属灵意涵，卓健诚勉励：「五旬节是圣灵活跃的季节，要为其子民创造启动神奥秘的智慧。」是一个新的开始、提升属灵恩膏的时刻。

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• 4日下午，CBSI华人以色列文化研究会举行「5782年五旬节线上特会」，近百人在线齐聚、同庆耶和华的节期；左上：卓荣一牧师带领「米士拿乐团」热烈敬拜。右：卓健诚牧师分享五旬节的由来与丰富属灵义涵。（图/线上聚会截图）

「五旬节」又称收割节、七七节，是「犹太人的感恩节」

「节期」是神与祂的子民相约、特要赐福的日子，五旬节为犹太传统叁大节期之一，其正确日期据利未记23:15-17节记载，「你们要从（逾越节）安息日的次日，献禾捆为摇祭的那日算起，要满了七个安息日。到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华…当作初熟之物献给耶和华。」

五旬节即逾越节安息日次日后、第七个安息日的次日（第五十天），此时也正值以色列农作收成时，故出埃及记23:16节记载，「又要守收割节，所收的是你田间所种、劳碌得来初熟之物。」所以「五旬节」又称为「收割节」。

犹太人进迦南后，才开始步入农耕生活，故庆祝农作收成深具「感恩」意义。民数记28章26-31节记载了「七七节」，正是庄稼初熟、献新素祭给耶和华的日子，与「五旬节」、「收割节」是同一个节期。

总而言之，五旬节因正值犹太人农作收成时节，故又是「收割节」、「七七节」或称「七七收穫节」；五旬节，是逾越节的延伸，源自上帝拯救以色列百姓、出埃及后的第五十天（七个安息日后的次日）。

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• 五旬节是逾越节的延伸，又因正值犹太人农作收成时，故又是「收割节」、「七七节」或称「七七收穫节」，充满感恩的气氛。（图/线上聚会截图）

犹太人也在五旬节纪念「领受妥拉（律法/摩西五经）」

出埃及记19:1节，「以色列人出埃及地以后，满了叁个月的那一天，就来到西乃的旷野。」卓健诚说明，「满了叁个月的那一天」塬文记载是「第叁个月的新月」，是以色列人出了埃及、来到西乃旷野，并从上帝领受妥拉（律法/摩西五经）的时候。

所以，犹太人也会在五旬节「纪念领受妥拉」；尤其被掳期间，犹太人因不能再到圣殿献祭，宗教传统出现新变化，最明显的就是把「研读妥拉」看得极为重要。

五旬节，旧约代表神国的开展，新约则是教会的生日

出埃及24:7节，「（摩西）又将约书念给百姓听。他们说：耶和华所吩咐的，我们都必遵行。」所以，五旬节是上帝藉摩西「颁佈十诫作为国法」的日子，而百姓的承诺非常有意义。

卓健诚说：「当子民回答：『会遵循耶华所吩咐的』那一刻起，就是完成了上帝与以色列民所定的盟约。」换言之，「五旬节」也代表神国度的落实跟展开。而到了新约，五旬节也是「圣灵降临节」，此日是基督死裡復活后的第五十天。

使徒行传2:1-4节描述，「五旬节到了，门徒都聚集在一处。忽然，从天上有响声下来，好像一阵大风吹过，充满了他们所坐的屋子…他们就都被圣灵充满，按着圣灵所赐的口才说起别国的话来。」此日可说是「教会的生日」，门徒们被圣灵充满、大有能力勇敢传福音，丰收了灵魂。

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• 新约五旬节也是「圣灵降临节」，据使徒行传记载2:3-4a，「又有舌头如火焰显现出来，分开落在他们各人头上。他们就都被圣灵充满...」彼得起身大有能力的佈道，「领受他话的人就受了洗。那一天，门徒约添了叁千人（41节）。」（图/线上聚会截图）

五旬节，是神乐意厚赐奥秘智慧恩膏的日子

卓健诚表示，五旬节是圣灵活跃的季节，要为其子民创造启动神奥秘的智慧，恩赐哥林多前书2:7节所说的智慧，「乃是从前所隐藏、神奥祕的智慧，就是神在万世以前预定使我们得荣耀的。」将是一个新的开始、提升属灵恩膏的时刻。

以赛亚书2:2-3节说到，「末后的日子，耶和华殿的山必坚立，超乎诸山，高举过于万岭；万民都要流归这山。必有许多国的民前往，说：来吧，我们登耶和华的山，奔雅各　神的殿。主必将他的道教训我们；我们也要行他的路。因为训诲必出于锡安；耶和华的言语必出于耶路撒冷。」「这山」是什么山？所预表的又是什么？

卓健诚说：「此为锡安山，代表属灵的高峰，它在耶路撒冷群山裡特别高，且因耶和华殿的山必定坚立，超乎诸山。」末后的日子，世界各国都要走向这山，到此求问请教：哪一条路，才是我们应当走的道路？故神的儿女当齐聚圣山，领受圣灵恩膏，而救恩必出于此山。

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• 李牧师分享，旧约五旬节，摩西上山40天不吃不喝领受神的话，但一下山因百姓拜偶像死了3000人，新约耶稣死裡復活、40天教导神的道，之后升天再10天即五旬节，门徒被圣灵充满传福音，当下3000人得救，勉励圣灵作工随着神的道，神蹟奇事随着传福音的人；会中也有弟兄姊妹分享宝贵的见证与领受。右：邱德福牧师。（图/线上聚会截图）

到第七个安息日的次日，共计五十天，又要将新素祭献给耶和华。要从你们的住处取出细麵伊法十分之二，加酵，烤成两个摇祭的饼，当作初熟之物献给耶和华。

 

又要将一岁、没有残疾的羊羔七隻、公牛犊一隻、公绵羊两隻，和饼一同奉上。这些与同献的素祭和奠祭要作为燔祭献给耶和华，就是作馨香的火祭献给耶和华。

 

你们要献一隻公山羊为赎罪祭，两隻一岁的公绵羊羔为平安祭。祭司要把这些和初熟麦子做的饼一同作摇祭，在耶和华面前摇一摇；这是献与耶和华为圣物归给祭司的。

 

当这日，你们要宣告圣会；什么劳碌的工都不可做。这在你们一切的住处作为世世代代永远的定例。在你们的地收割庄稼，不可割尽田角，也不可拾取所遗落的；要留给穷人和寄居的。我是耶和华─你们的神。

—利未记23:16-22节。（旧约五旬节的礼仪）

节期在未进迦南前颁佈，旷野裡当如何看见美事？

台东「博爱浸信会」邱德福牧师分享，以色列从雅各家族75人，到离开埃及时约有200万人。400多年来，藉着家庭教育传承祖先所提到「亚伯拉罕、以撒、雅各的上帝」，直到在西乃山面对神，领受律法，开始了与上帝之间的关係。

而这一群人如何转换生命与身份？如何脱离「奴性」？现实裡不断反映出他们没有安全感、甚至宁可「回埃及作奴隶」的败况；邱德福提醒：「这是我们要反思的，节期是在『进迦南前』颁佈，旷野裡他们什么都没有，如何能想到美好未来呢？」

以此反思基督徒的信仰生活，是不是也常遭遇此难处？现实看来缺乏，还谈异象吗？要因苦难走回头路吗？还是一动也不动、进煺两难？或是，相信上帝是信实的，因此就领受异象、勇往直前？

邱德福分享五旬节第一个领受：「就是相信，然后顺服，并要遵循。」如同新约门徒相信主所吩咐的「要等候，不要离开耶路撒冷」，即使那是最危险之处，即使对等到什么时候一无所知，但就把握了「只要是神的话，我们就相信」，因此在五旬节领受圣灵，大大展开復兴！

其次，五旬节是丰收时节，基督徒当如何活出丰盛生命呢？利未记23章记载，五旬节是「一天」的日子，却不仅要回到神指定的地方献祭，还要关心穷人和寄居者，「只有一天，却要献上那么多。」

邱德福说：「所以，提醒了我们，要学会全心为主预备，常常警醒勤奋，时间到了，才能把所预备的献给上帝！」

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