当上帝没有照祷告的成就，是否就是不爱我？基督徒常在祷告中经歷上帝，增强跟从主的信心，然而，当上帝没有按祷告的成就，才发现自己其实是对「上帝能达到我所想要的」有信心。小心！信念若建立在错误根基上，会落单被魔鬼吞吃。

 

杨中生牧师分享，信心分成2个层次，并鼓励神儿女效法圣经中3个被丢入火窑的少年，进入更深层的信心，与上帝同心同行，使拦阻、限制反变成助力！

信心的两个层次

美福教会主任牧师杨中生，以「即或不然的信心」为题分享信息，首先分享但以理书第叁章的故事。

但以裡的叁个朋友，因不愿跪拜偶像，被尼布甲尼撒王綑绑扔进火窑，裡头的火势十分勐烈，连将其丢入窑内的壮汉都被烈火烧死，但叁个少年却一点也没烧伤，甚至身上没有一丝火燎气味，唯独捆绑的绳子被烈火烧断。尼布甲尼撒王见状，反倒因此相信上帝，并高升这叁位青年。

但以理书3:1７-18，「即便如此，我们所事奉的神能将我们从烈火的窰中救出来。王啊，他也必救我们脱离你的手；即或不然，王啊，你当知道我们决不事奉你的神，也不敬拜你所立的金像。」经文中表达出两个层次的信心，「即便如此」的信心，是以自己的期待为主，以事情结果判定上帝的爱与能力，而「即或不然」，则是以神的主权为中心。

杨中生解释，「我相信神会帮助我」的想法很好，但需要思考的是，上帝一定要带你我胜过艰难吗？还是祂有其它想法呢？圣经中有许多故事告诉我们，人所期待的，不一定和上帝所要的相同。

信心是一个过程：对神没信心；对「我要的」有信心；对「神要的」的有信心。你信心的歷程现在在哪裡呢？杨中生鼓励神儿女进入「即或不然」的信心。

但以理书第叁章的故事，有美好结局，而杨中生指出，综观教会歷史，教会是由许多殉道者流血所建造起来，他们在意神的心意，多过于自己的想望，并相信神有其美好计画。

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• 即便如此的信心，容易以事情结果来判定上帝的能力和爱，进而使人跌倒。（图／＠美福教会 YouTube）

我要的 vs. 神要的

「即或不然的信心」具两种选择，「我想要的」或「神想要的」；当神的计画与自己的有所出入时，你是否愿意放弃自我想法，接受上帝的计画呢？

无论是圣经裡、或许多云彩见证中，可发现，当人愿意放弃自己的坚持与计画时，就得着神的力量和恩膏，如同马太福音16:25，「因为凡要救自己生命的，必丧掉生命；凡为我丧掉生命的，必得着生命。」

亚伯拉罕带儿子以撒上山，将其献上为祭，是多么不容易的事，其实，亚伯拉罕在上山路上，随时可放弃，但当他顺服上帝，神的供应、预备就临及生命，使他成为多国之父。

上帝想要的，往往是富有挑战、世人不以为美的，但感谢主，当挑战来到，我们并非靠自身力量撑过去，只要顺服神心意，属天信心就会临到，且不是「对神的信心」（faith in God），而是「从神来的信心」（ faith of God），后者并非指不会遇痛苦，而是当面对要献上自己所爱时，能胜过肉体声音，喜乐面对艰难。

杨中生忆及，约半年前父亲离世，那阵子教会举办煺修会，自己之前已被安排要分享信息「儿子的心」，「主啊！两、叁天前父亲才刚过世，我怎么讲得出来？」这是他当时的心声。

然上帝对他说：「凡事以感谢献上为祭的，就是荣耀我」，很奇妙地，杨中生发现，当自己顺服神，以感谢献上为祭，从神来的信心，就帮助其胜过伤痛与软弱。因此，「即或不然的信心」不是在乎自己的计画有无成就，而是照主的旨意行，届时喜乐也会接踵而至。

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• 圣经中叁位少年，不讨好国王下拜偶像，而是坚守真理，最后使国王相信他们的神。（图／shutterstock）

即或不然的信心，使外邦的王转而称颂主

此外，即或不然的信心也会带出美好见证。

但以理书3:28a、29，「尼布甲尼撒说：沙得拉、米煞、亚伯尼歌的神是应当称颂的！…现在我降旨，无论何方、何国、何族的人，谤讟沙得拉、米煞、亚伯尼歌之神的，必被凌迟，他的房屋必成粪堆，因为没有别神能这样施行拯救。」

塬本自高无上、掌握生杀大权的国王，看见上帝拯救沙得拉、米煞、亚伯尼歌后，竟表示这叁位少年的神是应当称颂的，并在巴比伦省高升他们。

对照基督徒的生活，也有许多「外邦的王」，例如：老闆、父母、长辈...等等，我们常会祷告求主让家人、老闆信主，但若自己的生命，从未表现出对上帝的信心，他们则很难看到这位上帝。

透过圣经中这叁位年轻人的故事，可见其对神的信心，及坚守真理的榜样—宁愿得罪人，也不愿得罪上帝，最后，本来要杀他们的王，竟转而称颂上帝，且高升他们。

讲道尾声，杨中生鼓励神儿女效法叁个少年「即或不然的信心」，虽不知明天会是晴天或阴天，纵然前方是艰难与阴暗，但只要是主所带领，就是最好的，因每天都在祂手中。过去我们常为「艰难」祷告，但今日可以为「主的掌权」祷告，求上帝赐予顺服主的心意，得着从神来的信心，能胜过苦难！

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• 生活中也有许多外邦的主，我们可以效仿叁位少年，在生命中活出从神而来的信心。（图／shutterstock）

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