「管教」必会带来「智慧」，若无管教，很难帮助孩子提升智慧和学习、成长。但如今，在学校裡「管教（Musar）」不再被重视和使用，这显然已对教育果效带来极大的影响与衝击了……

承上文》家庭是「学习圣经的群体」！　五个要素察觉神设立家庭的心意

 

教育过程最后要点是「管教」 

以色列柏伟志牧师，在〈父母教养的转化更新〉信息裡提到，教育过程的最后一个要点就是「管教」。

 

「Musar」希伯来文的意思是「很好的智慧」，有时也被翻译成「学习」，但这个字的真正意义是讲到「管教」。

 

在旧约圣经中，「Musar」不管是被当成动词或名词，共被提到54次：光是在箴言书裡就被提到30次，所以箴言对教育来说，是非常重要的一卷书。

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• 台南市阿尔法读经协会主办神国教育论坛《妥拉中的家庭教育》讲座，讲员柏伟志牧师。（图 / 台南市阿尔法读经协会影片截图）

从「以色列在旷野四十年的角度」来看神的管教 

圣经中提到，以色列人出埃及到应许之地，整整花了40年。当然，实际上，就算是用步行，从埃及要走到以色列，也不需要40年。归咎其塬因，是「以色列人表现出来的行为」所致。

 

当时，神对以色列人说：「这40年，你们会经歷很多试炼、困难。」民数记中提到，他们花很多时间在跟神抱怨。

 

仔细来看看，当时以色列人的观念其实是「有偏差的」。神虽说，在那个过程中他们会遇到困难——但其实，神让他们经歷那些困难，并非是为「审判」，而是为要「教导」祂的百姓。

 

神的心意，并没有「对他们生气」或「要来论断与审判他们」，而是「让他们进了学校用40年来学习」。

 

你们今日当知道，我本不是和你们的儿女说话；因为他们不知道，也没有看见耶和华─你们神的管教、威严、大能的手，和伸出来的膀臂。—申命记11：2

 

此经文的背景，就是在那40年的旷野生活即将结束时，这些以色列人的儿女看到「上一代的人」死在了旷野。在这节经文的塬文裡，也看到了「Musar」，它在此处应当被翻译成「管教」；也就是，神直接告诉以色列人，祂对他们所做的事，并不是惩罚、审判，而是管教。

 

而这个管教，有时是需要用非常严厉的方法来执行。神不仅是如此带领以色列人，也用此方法来带领今天的我们。

 

当我们在面对生活中「经歷难处」或「面对非常艰难的景况」时，很多人会认为「是不是神在处罚他」，或认为「可能是他哪裡做错了才会遇到这样的景况」；但这其实是完全错误的想法。

 

从「训诲的角度」来看管教

「Musar」在箴言裡被用了30次，有一半是被翻译成「训诲」，所以「管教」跟「训诲」的意思是非常紧密的。就箴言中的翻译来看，如果没有管教，就没有教导，也没有智慧、知识、分辨。

 

「Musar」有17次是加上连接词，跟知识、智慧、分辨等字汇一起使用。故若希望孩子有知识、智慧且能擅于分辨，那就不可以忽略管教。

 

「Musar」是一个「教育」的字眼，所讲到的管教，是人需要晓得以及能够领受、看见，这就是「从神而来的管教」。

 

箴言1章3节提到，使人处事领受智慧、仁义、公平、正直的训诲。是指，这种训诲是我们「需要领受」，而不是「用来逃避的」。

 

箴言1章8节提到，我儿，要听你父亲的训诲，不可离弃你母亲的法则。则讲到，管教是我们必须要从父母那裡领受「要听从的警告」，与要教导孩子在听从父母时「需受管教」。

 

箴言1章7节提到，敬畏耶和华是知识的开端；愚妄人藐视智慧和训诲。指出了，这个训诲是愚妄人所藐视的。

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• 以「神的话语」来教导训诲孩子，是非常重要的管教方式。（图 / shutterstock ）

从「生活中观察的角度」来看管教 

箴言24章30-34节，所罗门提到：「我经过懒惰人的田地、无知人的葡萄园，荆棘长满了地皮，刺草遮盖了田面，石墙也坍塌了。我看见就留心思想；我看着就领了训诲。再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷彿拿兵器的人来到。」

 

其实，从生活当中，只要透过不断地观察跟学习，就能够学习到「神的管教」。

 

而关于「神管教的形式」，也有很多不同的种类。

 

阿摩司书4章6-11节中所记载内容，是关乎整个国家的一个管教，神是以旱风、霉烂、瘟疫、地震这四种方式，来进行管教。特别值得注意的是，这经文，是阿摩司先知对一群已经跟神立约的以色列百姓说的。

 

这就如同，神在旷野裡管教那些以色列百姓；但之后，祂仍然对其盟约的百姓，使用「别国的军队」或「自然的天气」来进行管教。

 

从「口头上训诫或责备的角度」来看管教

神管教的另一个方式是「从口头上训诫或责备」，这种简单的形式。就如，箴言23章12节说的，你要留心领受训诲，侧耳听从知识的言语。

 

「管教」也可以说是「神所赐下的这些话语与其教导及训诲」；有时，这些训诫或责备是必须的。

 

当一个孩子，常常不懂得尊重身边的一些成人时；为着他的好处缘故，父母则需要管教他。

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• 使用「管教的杖」时，必须是用「神的方法」来进行管教，那就不会伤害到孩子。（图 / shutterstock ）

从「管教的杖的角度」来看管教 

箴言23章13节提到，不可不管教孩童；你用杖打他，他必不至于死。此处，所说的是「管教的杖」，当我们是用「神的方法」来执行较强度的管教时，其实并不会伤害到孩子或所教导的学生。

 

箴言22章15节指出，愚蒙迷住孩童的心，用管教的杖可以远远赶除。这也说明了，有时「管教的力度」要大。但现今的社会，在学校裡并不被允许可以这样体罚。

 

如今，大家几乎已经能看见，很多「没有被体罚的世代」，他们实际的样子；而这也正是，离弃了「神的方法」管教方式，所需面临的光景。

 

约伯记中，约伯的朋友对他说：「因为他打破，又缠裹；他击伤，用手医治。」这说明了，当是神来造成你身体的伤害时，祂也必定来缠裹你的伤处；也就是，神若击伤你的话，也必定会用祂的手来医治你，这两者都是出于神。同样的，祂若责备，也必来安慰。

 

管教的建议 

针对管教的部分，柏伟志以其经验，指出下面叁点建议：

 

一、合一的重要性

如果要管教的话，那「父母的合一」是很重要的。若孩子发现，父母其中一方要管教，但另一方却持不同看法时，孩子很容易就「见缝插针」，使得管教失去功效。

 

建议，若父母双方对管教内容或方法没有共识的话，那宁愿事后在私底下讨论，也不要在孩子面前表现出来。

 

二、爱、饶恕、恢復、肯定的重要性

孩子需要看见「爱」跟「饶恕」这关係裡面的重建，以及「肯定」的重要性。父母需要让孩子明白，不管是什么样的管教方式，都一定是在「爱」裡面，是因着爱才管教他的，并非是因他做错事而讨厌他。

 

父母一定要记住，同一隻手，要「管教孩子」，也要「爱孩子」；同一张嘴，要「管教与责备孩子」，也要「告诉孩子你有多么爱他」。

 

叁、一致性的重要性

在管教上维持「一致性」，这是父母或老师最难做到的部分。有时，你会因为已经非常疲惫了，就放弃了持续管教，而随便去处理。但对孩子的管教，是需要一直不断持续地来进行的。

 

这对夫妻来说，是一个很好的机会，因双方必须常常一起讨论孩子的状况到底该怎么做，这反而会让彼此成为对方的支持。

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• 「箴言」中，针对教育有许多劝戒。（图 / shutterstock ）

箴言中对「管教」的一些劝戒 

一、神要我们接受管教不要来反抗

我儿，你不可轻看耶和华的管教，也不可厌烦他的责备；因为耶和华所爱的，他必责备，正如父亲责备所喜爱的儿子。—箴言3：11-12

 

二、管教可以为一个人带来喜悦

神所惩治的人是有福的！所以你不可轻看全能者的管教。—约伯记5：17

 

叁、管教是无价之宝

你们当受我的教训，不受白银；宁得知识，胜过黄金。—箴言8：10

 

四、管教可以使人走在正道上

义人的纪念被称讚；恶人的名字必朽烂。—箴言10：7

 

五、管教使人一生之久都有智慧

你要听劝教，受训诲，使你终久有智慧。—箴言19：20

 

六、管教是教育一个重要的部分

喜爱管教的，就是喜爱知识；恨恶责备的，却是畜类。—箴言12：1

 

七、管教可以带来尊荣

弃绝管教的，必致贫受辱；领受责备的，必得尊荣。—箴言13:18

 

柏伟志强调：「当你在学习箴言时，就是在学习『管教的一个来源』。单单的读箴言，就可以认出『神的管教』，并且从中来学习。

 

你必须知道『管教的概念』那才能读懂箴言。以这样心态去读时，必能领受而去得管教，且又得到极大的奖赏。因为，敬畏耶和华是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。

 

除此之外，管教的另外一个源头是，当你敬畏神时，也可算是一种管教。『敬畏神』并非是要你很害怕来『畏惧神』，而是带着『敬重』，以及『承认祂全能的伟大』。若你能够以敬畏的态度在神的面前，就能够辨别祂的管教，因祂要用管教来带领你，使你从中学习而获得引导。」

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